在今天撕裂的社會和教會生活中，怎樣應用聖經才合宜呢？
一，聖經是上帝「活」的「說話」。「活」和「說話」的意思，表示上帝可透過不同的方式向不同的人說話，所以人對上帝的話的領受會各有不同，信徒不宜攻擊他人的領受，但可在彼此尊重的前提下分享不同的體會。
二，聖經是信徒行事為人的指引，而非為我們的言行說項的理據。我們閱讀聖經，除有斷章取義的危機外，也常會只引用一些適合自己的經節，忽略其他不適用的。但我們忽略的經節，或許正是要提醒我們，要好好檢視和修正自己的言行。所以，他人不同的意見，他人的提醒，是相當重要的。
三，聖經不單可應用在個人生活方面，也可應用在社會層面，鼓勵信徒多關心社會。
「行公義，好憐憫」，今天社會人人都高舉的口號，但人往往對自己，就期望別人包容、體諒，但對別人或異見者，就要求更高的義和嚴責。聖經所說，「行公義」，除對別人要求外，也先是對自己的要求；「好憐憫」，是對別人的態度，當然也要對自己如此，「愛人如己」。「行公義」和「好憐憫」不是兩樣衝突與矛盾的事，而是好像一個銀幣的兩面。「行公義」時，要「好憐憫」；「好憐憫」時，也不忽略「行公義」。
耶穌沒有否定律法書所說「以眼還眼，以牙還牙」（太五38；出廿一24），但目的不是報復，而是在追求公義時，要合理和有限制。若能以善勝惡（太五39~42），那更是好得無比。
不過，最重要的，耶穌教導人要「愛仇敵」（太五43~48）。甚麼是愛？我的老師周天和牧師在他所寫的《山上寶訓的研究》這樣解釋：「不管別人怎樣惡待我，怎樣令我傷心，怎樣令我蒙羞受辱，我都不懷恨於心，不企圖報復，反而處處為他的好處着想，凡事都設法叫他在身心靈各方面獲得最佳的益處。」
綜合耶穌有關「論報復」和「愛仇敵」的教導，我們可以這樣去理解。一個人做錯了事，要接受法律制裁或懲罰。愛是不會縱容，但也不會落井下石，以嚴懲來對其他人發出警號，而是希望他能反思做錯了的事，給予悔改的機會。對異己者存着真正的愛，是不會對人存幸災樂禍的心，亦不會存報復之心。
不論在社會或教會，人若能這樣對待別人，紛爭和撕裂便可緩和，縫補才可預期。
今主日的福音經課，太二十五14-30，常被視為論及受託的比喻，我並不否認這解釋。但這比喻也指出上帝是一位怎樣的上帝。
比喻中的主人按照僕人的才幹分配財富給各人。他給第一個僕人五千銀子，第二個二千，第三個一千。一千銀子大概是十六年的工資，二千銀子是三十二年的工資，五千銀子便是八十多年的工資。這實在是非常龐大的金錢，顯出主人的慷慨。
當你突然得到一筆龐大的金錢，可能會先去遊玩，然後作出詳細計劃去進行買賣，但拿了五千銀子和二千銀子的僕人，「立刻」拿去做買賣（二十五16），各能賺了五千和二千。這顯示他們知道主人是怎樣的一個人。他是慷慨，所以他們相信終有一天，主人會將他的產業分配給他們。所以他們已早作投資計劃。他是一位知人善用的主人，所以他們不會因各人領受不同而紛爭或是嫉妒他人。不過，他也是一位嚴厲的主人，不要容讓僕人疏忽職守。最後，他也是一位公平的主人。各人領受不同，所賺取的也不同，但都是按自己能力盡忠，他們所得的賞賜都是一樣（二十五21，23）。
第三個僕人將一千銀子埋藏，最後將這一千銀子交給主人。他的解釋是：「主啊，我知道你，你是個嚴厲的人⋯⋯。」（二十五24）既然他知道主人是嚴厲的人，他更應努力去投資，賺取回報。但他沒有。主人指這僕人是「又惡又懶」（二十五26），顯示這僕人不忠、不誠實、懶惰⋯⋯。無論主人有沒有將產業分給他，或是分給他五千，二千或一千，他都會埋怨主人不公。他對主人的認識只是片面。
今主日是「收割節感恩主日」。感恩，不一定是要我們獻上甚麼，希望「恩上加恩」，而是先要我們檢視我們對上主的認識如何。假若我們能如第一和第二個僕人那樣，確信上主是慷慨、公平、有恩慈，但亦是嚴厲的主，上主今天給予我們或多或少，我們都能存感恩的心領受。得到上主所賜的，無論多少，只要能予以運用，在生活中結出仁愛公義的果子，上主必會加添我們生活的足夠，生命的豐富。
耶穌並不是降生在和平的世界中。他降生時，人民在羅馬政權所管治中生活，受到種種不義的壓制。他們期待彌賽亞的來臨，使他們可以脫離生活的困苦。耶穌出生時，有先知引述舊約聖經的預言說：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平的路上。」（路1:78-79）耶穌的母親也唱出充滿期盼的「尊主頌」：「他用膀臂施展大能；他趕散心裏妄想的狂傲人。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。他叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。」（路1:51-53）可見耶穌並不是在平安的日子中降生。事實上，在那時，希律為保他的王權，將伯利恆城及附近地區所有男嬰也屠殺了。
耶穌這樣宣告他的使命：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，宣告上帝悅納人的禧年。」（路4:18-19）耶穌的宣告正是回應人的盼望，也是聖誕真正的意義，耶穌來世的真正目的。他與喜樂的人同樂，但他常與社會中貧苦、受傷害和受壓制的人同行，關心他們。
耶穌降生時，天使報佳音說：「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人！」（路2:14）聖經中「平安」的意思，除了指沒有戰爭外，更重要是社會的和諧，人與人之間的和睦，個人心靈的健康，人與上帝的和好。聖誕就是一個平安的節日。
香港社會的撕裂，從社會政局，當權者與市民，擴展至家庭、朋友、甚至是教會。大家因政見不同閙得面紅耳熱，甚至變成陌路人。政治的爭論，顯示了人們各有不同的世界觀及價值觀，不容易改變。縫補復和並不代表我們不分真假，忽視社會的公義和仁愛。當然縫補復和又不表示大家要意見一致。縫補復和乃看重大家的不同，彼此尊重，樂於聆聽。
此時此刻在香港，我們更需要明白聖誕的真義，活出公義、和平與仁愛。