袁天佑牧師

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英文姓名:
The Rev YUEN Tin-yau 
按立年份:
1981 
總議會調派及選委之職務:
退休 
電郵:
鼓勵信徒之語句:
因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與上帝的愛隔絕.這愛是在我們的主基督耶穌裏的。(羅8:38-39) 
喜愛之金句:
我來了、是要叫羊得生命、並且得的更豐盛。(約10:10) 


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2008年09月28日 
生命教育,有賴賜生命的主  
學校教育主日 
第39期 

一個孩子獻上五餅二魚,耶穌行了神蹟,餵飽五千人(約六1~15)。「孩子」,其原文可解作「十五六歲的少年人」。在今天社會,會否有這樣一個少年人,肯毫無保留的將所有獻上?又或是,會否有這樣的少年人,竟然不理旁邊的人嘲笑他傻,將那粗糙和不足的飯糧獻出來呢?

台灣的作家張曉風女士曾慨嘆沒有真正的年輕人,肯為國家和社會貢獻自己。沒有這大志,但可惜連獻上五餅二魚的小志也沒有?因為他們懼怕被人?笑為愚蠢。我們的教育教出怎樣的學生呢?

腓力是一個很能計算的人。「就是兩百個銀幣的餅也不夠他們每人吃一點點。」(六7)今天社會是一個計算的社會。我們投放了多少資源,便要求得出多少學生達到某個目標。名校就是一所能培育出成績優異的學校,學生拿不到14分便是失敗者。

要培育一個人,是否可以這樣計算呢?放入怎樣的材料,加了甚麼工序,便會製造出預定的產品?每個人都不同,能發揮每個學生不同的潛能才是教育的內容,能培育青少年成為一個樂於負責任,關心國家與社會,有公義和道德判斷的能力,才是教育的目標。

教育工作實不容易,除了個別學生的差異外,還要處理他們與家人和社會之間的種種問題。

耶穌另一個門徒安得烈有這樣的回應:「這裏有一個孩子,帶著五個大麥餅和兩條魚,但是分給這麼多人還算是甚麼呢?」(六9)這看來沒有可能的事,他將少年人和五餅二魚交給耶穌,他相信耶穌有他的辦法。

基督徒的教育工作者明白,不可以靠人的力量。教育是生命的工程,能幫助一個學生有賴那賜人生命,能改變人生命的主。所以教育工作者不單自己倚靠耶穌,支取生命的力量,也帶領學生來到耶穌那裏,讓他們能認識和接受這位生命的主宰。

耶穌說:「我就是生命的糧,到我這裏來的,絕不飢餓;信我的,永不乾渴。」(六35,和合本修訂版)

讓每個教育工作者都能成為安得烈,讓每一位學生都能在耶穌基督裏得著豐盛的生命。

(節錄自二00八年九月廿一日第1099期《時代論壇》,作者:袁天佑牧師)


2008年06月8日 
世界不配有的人 
神學主日 
第23期 

這是崇基神學院近期為考慮修讀神學的人舉辦退修會的主題。我不知道退修會的內容,但知道這主題是引自希伯來書十一章38節。經文的上下文指出,聖經中記載不少有信心的人,他們尚未得著所應許的,就是看見耶穌基督的救恩,便已因信仰的緣故而殉道。有這樣信心的人,在世上實不容易找到,所以聖經指他們是「世界不配有的人」,或是「世界配不上他們」(《呂振中譯本》)的人。但上帝給他們寶貴的應許:「因為上帝給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。」(第40節)我們已看見耶穌完成了祂救恩的使命。他們雖然沒有看見,但也與我們同樣得到這豐盛的恩典。
我們不敢說,擔任牧職同工的是「世界不配有的人」。人對牧職同工多有敬佩欣賞的心,但對於擔任牧職,郤不是人人羡慕或是渴想的工作。我們可以想想,當我們考慮我們的事業發展時,有曾考慮以牧職作為我們的承擔?當我們為兒女計劃將來時,我們有沒有期望他們將來也可能成為一位全職的傳道人呢?當然承擔傳道的職份,是上帝的呼召,但要知道人要得這職份,必須羡慕(原文有「渴望」的意思)這職份(提前三1)。

近年來我們常聽到職場事奉的道理,這委實不錯。上帝並沒有呼召所有信徒都擔任傳道的牧職,但上帝呼召每個信徒委身信仰,在工作上不是為眼前的主人或只是為己生活而作,乃是為上帝而作(弗五5~9)。今天有不少人對生活與工作迷茫,感到沒有意義,我們的社會實在需要更多忠於信仰的信徒在社會中作美好的見證。

呼召並不是一種抽象的觀念,或是突然看見一些奇怪的事,呼召是從生活中看見出來的。聖經記載耶穌「走遍各城各鄉,在會堂裏教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。祂看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說:『要收的莊稼多,作工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。』」(太九35~38)摩西接受呼召,帶領以色列人離開埃及。雖然他曾看見荊棘的火(出三2),但較早前他看見他的同胞所受的苦難。

今天我們有沒有看見人的困苦流難,沒有牧人呢?假若我們看見,我們便看見我們在職場上的呼召,也可會看見上帝呼召我們,羡慕作全職的傳道人。


2007年12月23日 
以馬內利——真正的平安 
基督將臨節第四主日 聖誕主日 
第51期 

在耶穌出生前,有天使向約瑟顯現,要他為這嬰孩起名叫耶穌,並且指耶穌的出生,乃應驗先知的話,「必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。」以馬內利翻出來的意思就是「上帝與我們同在」。

有上帝與人同在,那豈不是一件樂事。但是約瑟所經歷的並非如此。

當約瑟預備迎接馬利亞時,他發現妻子已懷孕,但嬰孩不是他的。我們可以想像他內心的感受,這簡直是一場惡夢。雖然聖經簡單的記述,他聽了天使的解釋便將妻子迎娶過來,但相信他內心仍充滿掙扎。在迎娶了馬利亞後,他的生活並沒有安穩過。在馬利亞臨盆在即時,夫婦二人要長途跋涉返回家鄉作戶籍登記。嬰孩出生時,連安身的居所也沒有。嬰孩出生後,一家三口要四處流涉,避免屠殺之禍。嬰孩在舉行潔淨禮時,有先知預言孩子的將來會成為人反對的目標,又會如利劍般將馬利亞的心刺透。孩子十二歲那年,當父母帶他往聖殿時,孩子卻要指出天上的父比這位養父還重要呢!

經歷了那麼多困苦,還可說甚麼平安喜樂呢?掙扎與痛苦是實在的,但當約瑟回看所經歷的,他可以自問無愧於心,也無愧於人,內心有著一份不可言喻的平安和喜樂。這才是真正的平安和喜樂。事實上,當他知道馬利亞懷有身孕時,他並沒有以無情的公義要將馬利亞殺死,也沒有要求賠償。他只是採取仁慈的方法,暗暗的解除婚約。這是慈悲而不流於放縱,公義而不失於刻薄的行動。可見聖經指他是個「義人」(太一19)是不錯的。

約瑟樂於聽從上主的話。最終,他發現上主的拯救行動,是要將人從自私和軟弱中拯救出來。假若他自私,不願意聽從上主的話,假若他軟弱,不願意自己生活在掙扎和痛苦中,這樣的話,上主的計劃就可能不是這樣發生了。「耶穌」這個名字,就是要將人從罪惡裏救出來(太一21)。人的罪惡,離不開自私和軟弱,不樂意為人而活,自憐和自覺無力去服務他人。約瑟首先領悟了這道理,脫離開自私和軟弱,成為領受聖誕真義的第一個人,也同時領受了上主同在的真正平安。你是否也同樣領受這份聖誕的平安和喜樂?