余恩明牧師

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英文姓名:
The Rev YU Yan-ming 
按立年份:
2010 
總議會調派及選委之職務:
社會服務部部長、觀塘堂主任牧師、循道衛理觀塘社會服務處主任、(監獄事工)  
電郵:
ymyu@methodist.org.hk 


  日期
講題
地方


  2017/01/01
觀塘堂

  2016/03/27
觀塘堂

  2010/06/06
沙田堂

  2010/01/31
沙田堂

  2008/10/05
沙田堂



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2018年11月18日 
數算、回應上主恩 
收割節感恩主日 
第46期 

今天乃收割節感恩主日,三代經課舊約讀到哈拿的故事,一位不育的婦人,到聖殿祈禱,蒙祭司祝福之後就懷孕產子,實在是值得感恩。故事卻很容易使我們覺得事事從心所欲,就值得感恩;不然,事與願違、屢求不果,又那有「恩」可以去「謝」呢!究竟信徒如何「數算」、又應該如何「回應」上主之恩呢!
  上帝教導以色列所有男丁,一年三次(除酵節、七七節、住棚節)在上帝所選擇的地方朝見他,並要按自己的能力,照上帝所賜的福,奉獻禮物(申命記16:15-17)。以色列民帶着歡喜快樂的心,在這些節期,盡自己的能力,將所得的收成獻呈上帝,毫不保留,回應上帝的恩典。我們相信,萬物都是從上帝而來。
  哈拿感謝上主聽她的禱告,以行動積極回應上主,將孩子起名「撒母耳」,表示兒子從上主那裏求。更在撒母耳斷奶後,帶同他和祭物去聖殿獻祭,以感謝上主的恩典,並將最寶貴的兒子獻給上主,使他終生歸給主。
  希伯來書10章提及所有祭司屢次獻上的祭物,都不能除去人的罪。然而耶穌基督獻了一次永遠有效的贖罪祭,使人永遠成聖完全。所以我們藉着基督,過犯得蒙赦免,也不用為罪獻祭,卻要緊記與上帝所立的約,藉着耶穌基督的死和復活,我們得到真自由。
  在我們再次思想感恩和回應的課題時,要誠實問自己:
(1) 是否相信萬物都是從上帝而來,以致我們能夠每天數算主恩,無論是順或逆,得時不得時,我們都能夠感謝主恩,因為上帝讓我們在不同境況中,都能夠經歷上主奇妙的恩典。
(2) 是否能夠心存喜樂,無論何境況,都能夠頌讚上帝的偉大和恩典。
(3) 是否願意積極回應。以哈拿為榜樣,她積極回應上帝的厚恩,盡自己的能力,將上帝所賜給我們的,都獻給上帝。
  在收割節感恩主日,讓我們重新肯定,萬物都是從主而來,我們必須心存喜樂,盡力把所有的奉獻予主。


2018年02月25日 
社會服務與社會行動 
社會關懷主日 
第8期 

在每年的社會關懷主日,我們都會在崇拜之中,邀請各社會服務委員、機構董事和全體會眾,一同用啟應方式誦讀於2003年通過的「社會服務使命宣言」,再一次向上帝立約,承諾身體力行,以志願精神推行各項社會服務,見證上帝的臨在,至今已經有十五年之久。究竟這是一個慣常的儀式,還是我們都真正明白「使命宣言」的精神﹖我們又是否理解社會服務和行動的關係呢﹖我想起兩個片段:
  今年一月中旬,天文台預測月底的天氣會非常寒冷,觀塘堂的弟兄姊妹建議開放堂會禮堂作為「臨時避寒中心」,以接待區內的無家者,讓他們能在一個比較溫暖的地方度宿。送暖服務在短時間內籌備,得到觀塘社會服務處和相關機構熱心支持,服務得以順利開展。這是觀塘堂的弟兄姊妹首次外展探訪區內的無家者,除了送上慰問、熱食和乾糧外,同時也邀請無家者到堂會度宿。參與的弟兄姊妹均認為送暖服務能認識及服侍區內有需要的人,實踐「愛鄰如己」的教導,因此由原定的兩個晚上,延長至九個晚上。
  另一個片段,就是社會服務部屬下的「社會事務關注小組」在過去十多個月內,就回應社會重大議題,先後兩次發表公開聲明及禱文,包括於二0一六年底關於全國人大就立法會議員宣誓而釋法之事件,以及今年一月底立法會補選參選人被選舉主任取消參選資格事件。在討論和草擬過程中,組員對聲明的立場、內容和措辭都謹慎地處理,並且要獲得超過八成社關組員同意,方能發出。而社關小組在討論過程中,或發表聲明之後,都面對不少壓力,甚至反對的聲音。有時筆者暗想,如果社關小組對這些議題不作任何回應行動,組員就不用承受壓力,但這是我們對上帝的承諾嗎?
回看「使命宣言」所講的關懷、服務和行動,當中註釋清楚說明:「都是基督徒在回應上帝恩典中應有的職事,三者互為內在,互相關聯,缺一不可」。之後又進一步解釋「社會行動」,是「透過發起、領導或參與符合信仰原則的集體行動,去改良或改革社會制度,使上帝的旨意更顯人間」。筆者並非指前述的送暖和聲明行動,就等同於符合我們信仰原則的標準社會行動,只是想激勵弟兄姊妹在社會關懷與服務之外,盡心思考如何處於社會一些不公平的制度下,參考耶穌基督的生活和教訓,用自己認為合宜的方式,積極參與改革社會的行動。「使命宣言」提到作為信徒的三個身分——先知、祭司和僕人,我們會否以不應該參與或牽涉入「政治」,而忘卻自己應有的身分呢?
  在社會關懷主日,祈求聖靈大大充滿我們,使我們能夠貫徹教會的「社會服務使命宣言」,作個真正的循道衛理人。


2017年02月26日 
渴慕連結主旨的生命 
社會關懷主日 
第9期 

教會在2003年制定社會服務使命宣言時,把彌迦先知所說:「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的上帝同行。」(彌6:8)這句話放進去。在每年的社關主日,我們也會一起誦讀。
  面對香港社會的處境,不同人對公義,有着不同的解釋。同一社會事件所引申出的公義問題,也有很不同的理解。就近日香港法院的幾件判決,有人認為香港的核心價值之所以得到保障,慶幸還有三權分立的司法制度;然而有人卻認為法院的判決,引致“公義不得彰顯”。如果公義一詞淪為一個對抗異己、攻擊持不同意見者的口號,那就相當危險了。當社會大眾認為公義的事,我們要問這是否都合乎聖經的要求。事實上,公義並不是先知的唯一教導。
  昔日彌迦先知看見自己的同胞,受着種種制度所欺壓,在上有權位者和擁有社會資源的財閥,想盡辦法去奪取基層和無力反抗的人民所僅有的。這些權貴以為自己繼續一些宗教禮儀和獻祭,上帝就會喜悅和賜福給他們。或許當日猶大國的權貴商賈,根本未認識或誤解上帝,只是追求敬拜自己心中的神明。而這些神明,可能是他們認為十分重要的名聲、財富、商機等等。先知反問這些恆常獻祭的人:「惡人家中不是仍有不義之財和惹人生氣的變小了的伊法嗎?我若用不公道的天平和袋中詭詐的法碼,豈可算為清白呢?」(彌6:10-11)彌迦又感歎:「城裏的富戶滿行強暴,其中的居民也說謊言,口中的舌頭是詭詐的。」所以他同時強調“好憐憫”的重要性。倘若人看不見身邊人的需要,和在困境之中者的痛苦,所作一切對神明的參拜,只是為一己利益而已。憐憫,就是要有同情心,設身處地去感受人的需要。在行公義時,也要好憐憫,兩者乃並駕齊驅。所以今天我們不會對已判刑者幸災樂禍,也不會嘲笑肯為已判刑者向法庭寫求情信的人。
  而彌迦接着所講的“存謙卑的心與上帝同行”更為重要。我們得承認每個人都有限制和盲點,無法掌握一切;故此,我們要有胸襟來存謙卑的心,容讓不同意見的人表達他們的意見。公義和憐憫的行動源於生命的素質,而這美善素質則是源於上帝。與上帝同行,就是將生命連結於上帝,以致在日常生活言行中,很自然地流露上帝公義慈愛的屬性。所以,我們在發表任何公開意見或行動前,應該深思一下,這些行動可如何見證我們的生命連結於上帝。
  但願我們在社關主日再次誦讀及思考彌迦的教訓時,有更深的體會和更實在的生活實踐。