杜敏玲會吏

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英文姓名:
The Rev TO Man-Ling 
按立年份:
2018 
總議會調派及選委之職務:
主恩堂主任 
電郵:
toml@methodist.org.hk 


  日期
講題
地方


  2018/05/06
將軍澳堂

  2016/12/18
將軍澳堂

  2016/11/06
筲箕灣堂

  2013/05/12
將軍澳堂

  2011/05/01
將軍澳堂

  2010/03/07
將軍澳堂



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2018年04月15日 
活出見證 
復活期第3主日 
第15期 

使徒行傳記載着初期教會的門徒,隨着聖靈的引導,將福音由耶路撒冷傳到不同的地區。當中所描述的門徒,也給人一個印象︰滿有能力——在所到之處,施行神蹟、宣講主耶穌基督復活的福音。就如在第三章所形容的彼得,在聖殿外醫好一個生來瘸腿的人,並向一群因此感到驚訝的百姓見證主耶穌的復活。
然而,這彼得,就是曾經在主耶穌被捉拿控告的時候,在大祭司院子外不承認耶穌的同一位門徒。是甚麼讓一位在大祭司院外,面對使女詢問要隱瞞自己是與耶穌一起的人,卻能站在聖殿門口,面對眾百姓宣告自己是復活耶穌的見證人?彼得清楚知道,這不是憑自己的能力和敬虔,他所信靠的,乃是復活主所應許賜給門徒的聖靈。聖靈在彼得身上所彰顯的,是見證的能力︰就是說真話的勇氣、以及真誠活出所信的能力。這能力使他能勇敢地說出所看見、所認識、並所相信的耶穌,是一位被百姓棄絕、甚至殺害,卻是上帝所榮耀的僕人、是聖潔公義者、是生命創始者,這就是他真實的見證。
我們能否真實地說出和活出我們所看見、所認識的耶穌呢? 在一個中學生的團契聚會中,我問他們︰「耶穌是誰?」 他們輪流說出了三十多個耶穌的身分,包括︰上帝兒子、老師、牧者、與窮人一起的、行神蹟的、醫治者等等,這些答案多數是來自他們從小到大對聖經的認識,或是來自聽到別人的見證。是的,或許我們知道關於耶穌的事很多,但我們有沒有容讓聖靈幫助我們,作這些事的見證? 一位英國作家約翰‧羅斯金(John Ruskin,1819-1900)曾說:「人類所做最偉大的事,是把所看見的,平實地告知世人。」這看來是容易而正常不過的事,在利益、文化、榮辱的影響下,已逐漸變得偉大而令人驚訝。試想想,今天還有多少人能真實表達與掌權者不同意見的?
「作真實的見證」不只是對個別信徒的挑戰,也是對整個信仰群體的提醒。德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer),在面對獨裁者殘暴專政時,作出了信仰的反省︰「我們在醜惡的事蹟面前是沉默的證人,我們飽經世故,我們是裝腔作勢的高手,我們懂得如何含意模糊的講說話。由於過往的經驗,我們變得對人猜疑,並且隱瞞真相,對事情有所保留。由於這些難以承受的衝突,我們變得懦弱,甚至玩世不恭。我們還有用嗎?」
昔日的彼得和眾門徒,靠着聖靈的能力,無論在信徒群體之中、在信仰立場不同的百姓面前、或是在強權的威脅下,也活出真實的見證。願我們今天也經歷聖靈的能力,在家庭、職場、社會中,見證我們所看見、所認識、所相信的復活主。

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來自一篇標題為「十年後」(Ten Years Later, 1942) 的文章,後收錄在《獄中書簡》的附件。


2016年09月11日 
不再愚昧 
主日學主日 
第36期 

著名二十世紀德國神學家潘霍華認為「愚昧人比惡人更可怕!」
雖然惡人的意圖明顯,卻可以通過正義的力量加以制衡;但對愚者而言,若他們選擇甘於愚昧,不服從理性,那根本令人防不勝防。所以,他認為愚昧是比惡意更加危險的敵人。
這裏所說的愚昧,並不是指人的某種天生能力(例如智力)遭到了窒礙或破壞,而是在某種環境或勢力下,人被剝奪了或放棄了作為人應有的獨立判斷能力。簡的來說,就是人們把自己塑造成愚昧人,或者允許別人把自己塑造成愚昧人。而更可怕或可悲的,是統治者或有權力的人,並不希望人們擁有獨立判斷能力,而是希望利用人的愚昧,來獲得更大的利益和維持他們已有的勢力。
在耶利米先知的時代,正是猶大國面對亞述、巴比倫、埃及三國在爭逐世界霸權的時代。在強權的威脅下,以色列人沒有選擇上帝,也沒有聽從先知的責備和警告︰回轉歸向上帝,除掉偶像。反倒如牆頭草般時而攔劫埃及攻打巴比倫、時而想聯合埃及背叛巴比倫,最終猶大國隨着各國情勢的消長,自取滅亡。難怪在耶利米書4:22,先知指出,耶和華說:「我的百姓愚頑,不認識我;他們是愚昧無知的兒女,有智慧行惡,沒有知識行善。」
今天,國際局勢依然動盪,昔日的超級大國地位不時受威脅。假如香港仍只懂靠攏經濟強國、吹捧地產霸權,而主動或被動地放棄對誠實、公平、公義的持守,我們豈不也像那些愚昧無知的兒女嗎?
潘霍華認為,要「治療」愚昧,唯一方法是得着靈性的救贖,就是要敬畏上帝。不約而同,有位從事基督教教育超過三十多年的學者分享她的領悟︰「教育本身,不論是普通教育或基督教教育,都不能把人的生命改變成基督的形象,惟有上帝才能夠按基督的形象徹底改變人的生命。」
今天是主日學主日,相信各堂的主日學已不再停留在昔日「識字」、只追求認知的年代。反而要更進一步,發展上帝賦予我們各人獨立的判斷能力,以至在現世中,能戳破世間愚昧的謊言,成為一個有智慧、順服和敬畏上帝的人。


2015年03月22日 
從受苦基督學習順從 
大齋節第5主日 
第12期 

在一個高舉自由的世代談順從,總讓人感到不是味兒;但在一個高舉基督的信仰群體不談順從,更不是味兒。

基督徒就是跟隨耶穌基督的門徒,沒有順從,門徒就成不了門徒。德國神學家潘霍華在其著作《追隨基督—作門徒的代價》中,曾提出「唯有相信的人才是順從,也唯有順從的人才相信」。他這說法對當時高舉「唯獨恩典」或「唯獨信心」的人帶來相當的震撼,以為在信心以外,還有附加條件。然而,他並不是要否定因信稱義,而是指出順從是回應主耶穌呼召的實際行動,是所有相信的人所作的第一步,這就是作門徒的條件和起點。但現代社會的人往往將順從理解為沒主見、被牽著走、妥協、或屈服等,人在可以選擇的情況下,寧要自主不要順從。有如此不同理解,在現代社會作主門徒無疑是很大的挑戰。

希伯來書五章八節提醒我們,基督因所受的苦難學了順從。這學習和順從並不作難。 基督面向十字架的苦杯,他並不隱藏或否定其中的苦:他心裡憂愁,甚至大聲哀哭、流淚禱告,懇求上帝。但他沒有選擇讓步、妥協或屈服;相反,他以忍耐、順服來承載這苦難。受苦基督的順從表達出一種帶來生命的能力,是源於對上帝的信靠,而作出這種自願、「為他」的行動。

要學效受苦基督的順從,我們需要有面對社會挑戰的勇氣,因順從不是為了逃避衝突,而是為了對呼召者作出負責任的回應行動。基督徒能順從,不是仗賴我們的理性、原則、良知、自由、或道德,而是我們願意放下自我,以順從回應上帝的呼召,與他契合。這實在需要倚靠這位期望我們以勇敢行動作回應的上帝。否則,順從是可能被惡者所利用,而做成對他者的傷害,成為不負責任的魯莽行動。

活在世上,人總不能倖免於難。但受苦的基督為你、為我承受苦難,成為我們的勇氣,在這充滿挑戰的世代,能不向惡者妥協,並勇敢地選擇順從,站在受苦的基督旁,與基督一同分擔。

願我們透過大齋節期的操練,再次順從基督的呼召,與基督一同受苦,進到世界「為他」而活。