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2019年01月20日 
合一同行.甘醇若酒 (劉建良牧師) 
合一主日 
第3期 

這是一個分裂的時代,因為人心從來沒有因文化、信仰、政見及傳統不同而那麼分化。這種現象甚至在教會內也被凸顯出來了。當我們想起主耶穌在約翰福音13:34頒布的新命令——「是叫你們彼此相愛」,我們就會更加陷於矛盾之中。一方面我們知道要遵行主的吩咐,但在生活中常遇到令人忿怒、沮喪及難以接受的事情。當社會越多不義之事發生,越多謊話充斥社會,我們越容易表達不滿,甚至對主內弟兄姊妹也一樣,這是可悲的現象。
不過,若我們對持不同意見,做事方法不同的弟兄姊妹也以一般人的方式來對待,隨意割席,那我們怎可以稱呼對方為弟兄姊妹?但主耶穌着實是要求,命令(imperative)我們彼此相愛,作為基督的跟隨者,我們不能輕忽略過主的命令。當我們因各種原因而不能彼此包容、接納、甚至輕看對方時,我們乃是在憎恨、埋怨與不滿的罪過之中。其實,我們應看自己為弟兄姊妹的靈性關顧者,當你認為對方有問題時,不是一味的指責對方,而是要彼此認罪,互相擔當眼前的重擔。潘霍華曾說:「『你的困難正是你的罪!』這句話正是靈性關顧的關鍵起點。關顧者必須要將對話從普通的困境轉向罪的困境。」是的,是罪令我們做不到主所命令的,是罪令我們將弟兄姊妹置在對立面之中。我們必須知道,基督徒的合一並不是要改變對方,而是求合一的主改變自己,求主赦免自己的罪愆。要一個人改變生活型態並不能帶來幫助,唯有上帝的赦罪能幫助他們,也幫我們自己。
教會裏從來沒有統一,只有合一。分裂在教會裏從來都不應是常態,我們應盡所有的可能。在合一的信仰中,在不同的立場裏尋找最大的公因數(H.C.F.),就是兩者間最大的共同的因數,對我們來說,就是為我們犧牲的主耶穌基督。因祂的愛,我們合一;因祂的道,我們遵行;因祂的犧牲,我們彼此委身。
現實的世界充滿謊話、弄權與欺壓,作為基督的見證人,我們必須抵制這污濁的洪流,藉着聖靈的團結與契合,盡最大的努力活出合一的信仰;以真誠、接納、犧牲來表明我們是屬基督的人。


2019年01月13日 
做一個忠心良善的受託者 (范建邦牧師) 
受託主日 
第2期 

英文「Stewardship」,中文譯為「管理者」或「受託」。聖經《創世記》記載:上帝在造人之後,就賜福他們,又對他們說:「要生養眾多遍滿這地,治理它;要管理海裏的魚,天空的鳥和地上各樣活動的生物。」(創1:28)意思是說:上帝在創世之初,就將管理宇宙萬物的權柄交給人類。這就是「受託」最原始的聖經基礎。
  在新舊約聖經中都有許多受託的故事。在舊約時期有一個人名叫「約瑟」,他被哥哥賣到埃及護衛長波提乏家裏做奴隸,因著上帝的同在與他的勤勞忠心,主人就將家裏的一切都交託給他管理。約瑟清楚知道自己的身分只是管家,並沒有因為被主人重用就放肆,他義正辭嚴地拒絕主母的勾搭。可見一個忠心的管家,不但在日常工作上盡職盡責,在道德生活上也要堅守忠貞。在新約聖經中,耶穌多次用管家的比喻,要求門徒盡忠職守,完成上帝所託付的使命,其中我們最熟悉的比喻是三個僕人怎樣回應主人的託付。請留意,耶穌在比喻中強調:主人並非將錢財平等交給僕人,而是按各人的才幹分配資源,並按各人完成使命的情況施行賞罰。
  在以上兩個富有代表性的例子中,我們可以看到「受託」的關係是主人與僕人。在權責上,僕人要服從於主人,但在實際事務上,主人則需要倚重僕人的才幹,信任僕人的忠誠。但無論這個管家如何忠心能幹,最後他都必須隨時準備好向主人交賬。
  後來,耶穌再提升「受託」的關係,他說:「以後我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道主人所做的事;但我稱你們為朋友。」(約15:15)我們知道,朋友關係比主僕關係更進一步,如果我們能以這種「在耶穌裏,我們是好朋友」的心態一起參與事奉,就能彼此守望,互相勉勵,也只有用這種心態參與事奉,我們在教會事奉的擔子才會變得輕省。
  使徒保羅更將「受託」喻為父母與子女的關係。(參羅8:14-17)因為基督徒不僅是上帝產業的一個託管人,更因信靠耶穌而同屬上帝的兒女。作兒女的,自然有份承受父親一切的產業;與基督同作上帝後嗣的,除了與基督同得榮耀外,也有份承擔管理基督教會的責任,並主動參與「十一奉獻」行動,使上帝的家有糧;又要主動參與教會事奉,同心建造上帝的家,努力拓展上帝的國度。
  今日是本會「受託主日」,盼望我們能夠用實際行動回應與上帝所立的約,無論在堂會及本會的事工,或是在普世教會合一運動中,都能盡自己的本分,做一個忠心良善的受託者。


2019年01月6日 
來吧!讓我們的生命與主再次結連 (林崇智牧師) 
立約主日 
第1期 

上帝道成肉身來到我們中間,是為要與人建立一份特殊的關係,「我要以你們為我的百姓,我要作你們的上帝」(出6:7),讓人領受恩典和福氣。這份與全能上主的緊密關係,是建立在一份他主動邀請的恩約中,「我要與你立約」(創6:18)。雖然上主應許他會永遠遵守這約,但恩約的成就卻需要人的委身回應,按真理的教導活在上主的面前,領受從上而來、源源不絕的能力和恩典。然而我們經驗到人的軟弱,不斷背棄與上主所立的約,所以需要悔改,藉着基督的恩典、饒恕和憐憫,與上主再次立約,重建與上主的相愛關係。
本會會祖衞斯理約翰牧師自幼在深受清教主義影響的母親教導下,深深認識到無論在個人或群體層面,更新與上主所立的約能帶來靈性生命莫大的益處。所以他的日記多次出現個人與上主立約的記載:「我強烈地催促自己全然獻給上主,並更新每一點與上主所立,他是我的上帝之約」(日記1747.12.25)。
1755年8月6日(禮拜三)會祖在日記中寫下:「我向會眾提出追求靈性進步的另一(屬靈操練的)方法,是我們先祖所常用的,也是蒙悅納的。這方法就是在上帝面前立約,立願盡心盡性地服事。我連續在幾個早晨講解這個道理,到了星期五,我們許多人在主裏面禁食,祈求上帝給我們智慧和力量」。五天後,「我再次講解立約許願的性質和應當如何履行才蒙上主悅納。晚上六時,我們專為此事在皮斯特爾非(Spitalfield)的法國禮拜堂聚集,當我宣講那位蒙恩的理察亞理尼(Richard Alleine)所擬定的誓約要旨後,約有1,800人站起來表示接受誓約。這樣的一個晚上是我前所罕見的,我相信它所結的果實必得永遠傳留。」這就是本宗珍貴的立約傳統開始。
會祖衞斯理約翰所編訂的立約禮文十分強調要活出一個對上帝全然委身和順服的生命。他很重視立約聚會,只容許那些正式屬於靈性復興運動的人參加,並以同領聖餐作為立約慶典的記號,在每次舉行立約聖餐這個重要聚會之前的星期五,本宗信徒必先在早上和晚上舉行嚴肅的禁食祈禱,準備聚會。
立約聖餐是本宗引用自清教主義屬靈傳統,幫助弟兄姊妹與恩約的主在生命上再次結連,領受更新力量和祝福的蒙恩途經。在此我至誠地呼籲:來吧!讓我們的生命與主再次緊密結連。