農曆新年，中國人傳統習俗往親朋戚友家中拜年，雙方見面送贈祝福說話必不可少，例如在人際關係上，祝願對方一團和氣、家宅安寧、和氣生財、合家團聚、蜜運成功。個人健康方面，我們會說身壯力健、龍馬精神、歲歲平安、青春常駐。有關心情方面，祝願對方笑口常開、歡樂年年、喜氣洋洋、四季平安。父母會寄語孩子學業猛進、五子登科、快高長大。做生意的當然希望能夠恭喜發財、生意興隆、百業興旺、大展鴻圖。作為信仰群體，我們較常以聖經金句作為祝賀說話，例如：主恩常在、福杯滿溢、出入蒙福、凡事興盛、常常喜樂等，盼望今天的經課，讓筆者祝願大家：
靈力充沛——誠如耶穌基督在約旦河受洗，從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷佛鴿子降在他身上。耶穌與聖靈的關係如此契合，進入他的生命裏頭，與基督同在彼此結連。但願我們每一個跟從耶穌基督的人，在新的一年，祈求聖靈如此降臨在我們身上，好讓我們與聖靈緊密結連，讓主的靈充滿我們整個生命，聆聽他向我們發出的聲音，在這紛擾悖謬歪曲的世代中，聽得見並且遵照上帝的心意而行，好讓上主親口向我們說：「我喜愛你。」
得勝有餘——耶穌在曠野四十天，受撒但的試探，即使被野獸環繞，也沒有遭受任何傷害，並且得到天使的伺候。我們可見，即使耶穌身處任何險境，受到撒但諸般留難，亦將會贏得最後勝利。但願我們有這樣的信心，即使面對世界種種不公義的事情發生，甚至社會某些政策未如理想所帶來的失望，但亦不至將我們擊倒，我們仍然心存盼望，相信勝利始終在上主的那一方，勝過一切黑暗的權勢。
福音遍傳——耶穌宣講上帝的福音：「日期滿了，上帝的國近了。你們要悔改，信福音。」福音遍傳與否，並不在乎我們的知識、能力與手法，而是我們對生命的放置，將生命投入上主的國度之中。耶穌邀請我們由悔改開始，作為回應福音一個重要的行動，假若沒有悔罪的信，又如何能夠透過福音轉化我們的生命？因此，讓筆者鼓勵大家，嘗試每日安排一小段時間，在上主面前省察自己的生命，嘗試學習悔改的功課，好讓福音能夠照常在我們身上彰顯，讓我們能夠在新的一年，活出一個豐盛的生命。
大家曾否經驗過，當你忘記携帶門匙，又或者雙手不方便取出門匙的時候，但你知道屋內有人，會否期望對方盡快給你開門？但可惜屋內聲浪太大，又或者室內的人好夢正濃，遲遲還未開門，少不免埋怨對方為何聽不到門鈴？內心亦不其然咒罵對方反應太慢，甚至將怒氣發洩在門鈴或大門之上，好叫對方知道門外有人，正在焦急等候進來。倘若叩門的人是耶穌，我們作為那室內的人，該當如何面對在門外叩門的主？
今天的經課正好提醒我們，門徒比作等候主人回來的僕人，比喻中，主人或是半夜來，或是天亮之前來，不論何時到來，作為僕人必需隨時警醒。顧名思議這比喻是針對那些沉睡的人，需要常作準備，好讓我們能夠成為有福的人。
實際上，作為一個僕人，或許由黃昏等候主人至天亮，這並非出自僕人的意願，亦非查究主人何時回來的問題。僕人主要職責是好好打理家中的事務，按主人的吩咐，迎接主人回到家中伺候他。當黑夜來臨的時候，如何能夠保持清醒並常作準備，才是值得我們關心的事情。假設黑夜是代表罪惡的權勢，當中所帶來的挑戰，容易使門徒陷入迷失與試探之中，亦有機會讓賊人乘虛而入的厄運，在此世代我們需要尋求智慧，懂得分辨該做什麼事情才對，好叫我們能夠作主忠心僕人，當中不可忘記兩件重要的事情，從而避免引狼入室。
束緊腰帶，是叫我們不要忘記僕人這身分，這緊身的腰帶確實讓人感到不舒服，想讓肚子稍稍放鬆亦造成障礙，但卻能夠幫助我們意識它的存在，好叫我們在黑夜之中，能夠保持警覺，今天我們靠着什麼事物，來提醒自己是僕人這身分？
燈也要點着，是叫我們藉着光照亮黑暗的房子，免得我們被黑暗籠罩，因而失去主所託付給我們的使命。聖經中有不少經文提及上帝與光的關係，當中包括「求你使你的臉向僕人發光，憑你的慈愛拯救我。」（詩篇卅一：16）「耶和華啊，求你用你臉上的光照耀我們。」（詩篇四：6）「使你的臉發光，我們就會得救！」（詩篇八十：3，7，19下）「耶和華是我的亮光，是我的拯救。」（詩篇廿七：1上）「上帝就是光，在他毫無黑暗。」（約翰壹書一：5上），能夠成為警醒的僕人，每時每刻不可不親近主，以至我們常在光明裏面，能夠有智慧分辨出這門為誰而開。但願我們每一個都能夠好像詩人一樣，由心發出的願禱：「我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩篇一百三十：6）
耶穌在教導門徒的時候，叫他們防備文士，「防備」在原文的意思是專心注意，究竟耶穌要求門徒專心注意文士什麼事情呢？從經文中有三方面值得我們留意。
第一方面在衣著上，文士喜歡穿著長袍走來走去，目的可能更容易讓人發現他們的存在，當然這並非最終目的，而是更進一步，在人多喧鬧的街市上，有人主動向他們致意、問候，是他們所受落的。在於當時的社會文化，文士接受別人的問安有何出奇的地方？也許我們亦會向一些受人敬仰的人物，很自然亦會恭恭敬敬，試問這方面的情況，問題出在哪裏？
第二方面，耶穌指出文士喜愛猶太會堂裏的首位，最高位置，並且在宴席上，主人旁的位子也是他們所喜愛，從而展示自己的地位十分超然。或許文士在當時社會被人所尊重，因此自覺配得坐上這些高位上，自我感覺良好，試問我們又何嘗如此？耶穌的指責會否過於嚴苛？
問題或許在第三方面，一位具有影響力的教師和律法師，深受猶太社會尊重的人物，並對他們身分上的信任，何竟侵吞寡婦的家產？可知在古時，寡婦除了上帝已經別無依靠，作為宗教領袖，本應以行動彰顯上帝眷顧弱小，但卻利用自己的社會地位、名聲來欺壓弱者，並故作以較長的禱告來掩飾自己的罪行，文士在耶穌眼中，豈能逃避將來受到更重的懲罰呢？
因此，文士喜歡別人的問安是不真實的，透過別人對他們的問安來填補自己的虛怯，其實沒有帶來真正內在的平安。他們喜愛會堂的高位，宴席上的首位也是虛假的，他們實質不配得別人如此敬仰，只是虛假地塑做一個不真實的身分，以厚顏無恥來形容他們最貼切不過。
透過今天的經課，亦好讓我們一再反思，專心注意自己是否好像昔日的文士一樣，當我們彼此問安的時候，能否感受到內心真正的平安？當我們擔任一個事奉崗位，與我們屬於上帝所選召的身分，是否恰如其分？若然不是，便應好好想一想，還有什麼地方需要祈求上帝的憐憫，給予我們恩典，從悔罪之中，祈求上帝親自拯救