大家曾否經驗過，當你忘記携帶門匙，又或者雙手不方便取出門匙的時候，但你知道屋內有人，會否期望對方盡快給你開門？但可惜屋內聲浪太大，又或者室內的人好夢正濃，遲遲還未開門，少不免埋怨對方為何聽不到門鈴？內心亦不其然咒罵對方反應太慢，甚至將怒氣發洩在門鈴或大門之上，好叫對方知道門外有人，正在焦急等候進來。倘若叩門的人是耶穌，我們作為那室內的人，該當如何面對在門外叩門的主？
今天的經課正好提醒我們，門徒比作等候主人回來的僕人，比喻中，主人或是半夜來，或是天亮之前來，不論何時到來，作為僕人必需隨時警醒。顧名思議這比喻是針對那些沉睡的人，需要常作準備，好讓我們能夠成為有福的人。
實際上，作為一個僕人，或許由黃昏等候主人至天亮，這並非出自僕人的意願，亦非查究主人何時回來的問題。僕人主要職責是好好打理家中的事務，按主人的吩咐，迎接主人回到家中伺候他。當黑夜來臨的時候，如何能夠保持清醒並常作準備，才是值得我們關心的事情。假設黑夜是代表罪惡的權勢，當中所帶來的挑戰，容易使門徒陷入迷失與試探之中，亦有機會讓賊人乘虛而入的厄運，在此世代我們需要尋求智慧，懂得分辨該做什麼事情才對，好叫我們能夠作主忠心僕人，當中不可忘記兩件重要的事情，從而避免引狼入室。
束緊腰帶，是叫我們不要忘記僕人這身分，這緊身的腰帶確實讓人感到不舒服，想讓肚子稍稍放鬆亦造成障礙，但卻能夠幫助我們意識它的存在，好叫我們在黑夜之中，能夠保持警覺，今天我們靠着什麼事物，來提醒自己是僕人這身分？
燈也要點着，是叫我們藉着光照亮黑暗的房子，免得我們被黑暗籠罩，因而失去主所託付給我們的使命。聖經中有不少經文提及上帝與光的關係，當中包括「求你使你的臉向僕人發光，憑你的慈愛拯救我。」（詩篇卅一：16）「耶和華啊，求你用你臉上的光照耀我們。」（詩篇四：6）「使你的臉發光，我們就會得救！」（詩篇八十：3，7，19下）「耶和華是我的亮光，是我的拯救。」（詩篇廿七：1上）「上帝就是光，在他毫無黑暗。」（約翰壹書一：5上），能夠成為警醒的僕人，每時每刻不可不親近主，以至我們常在光明裏面，能夠有智慧分辨出這門為誰而開。但願我們每一個都能夠好像詩人一樣，由心發出的願禱：「我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩篇一百三十：6）
耶穌在教導門徒的時候，叫他們防備文士，「防備」在原文的意思是專心注意，究竟耶穌要求門徒專心注意文士什麼事情呢？從經文中有三方面值得我們留意。
第一方面在衣著上，文士喜歡穿著長袍走來走去，目的可能更容易讓人發現他們的存在，當然這並非最終目的，而是更進一步，在人多喧鬧的街市上，有人主動向他們致意、問候，是他們所受落的。在於當時的社會文化，文士接受別人的問安有何出奇的地方？也許我們亦會向一些受人敬仰的人物，很自然亦會恭恭敬敬，試問這方面的情況，問題出在哪裏？
第二方面，耶穌指出文士喜愛猶太會堂裏的首位，最高位置，並且在宴席上，主人旁的位子也是他們所喜愛，從而展示自己的地位十分超然。或許文士在當時社會被人所尊重，因此自覺配得坐上這些高位上，自我感覺良好，試問我們又何嘗如此？耶穌的指責會否過於嚴苛？
問題或許在第三方面，一位具有影響力的教師和律法師，深受猶太社會尊重的人物，並對他們身分上的信任，何竟侵吞寡婦的家產？可知在古時，寡婦除了上帝已經別無依靠，作為宗教領袖，本應以行動彰顯上帝眷顧弱小，但卻利用自己的社會地位、名聲來欺壓弱者，並故作以較長的禱告來掩飾自己的罪行，文士在耶穌眼中，豈能逃避將來受到更重的懲罰呢？
因此，文士喜歡別人的問安是不真實的，透過別人對他們的問安來填補自己的虛怯，其實沒有帶來真正內在的平安。他們喜愛會堂的高位，宴席上的首位也是虛假的，他們實質不配得別人如此敬仰，只是虛假地塑做一個不真實的身分，以厚顏無恥來形容他們最貼切不過。
透過今天的經課，亦好讓我們一再反思，專心注意自己是否好像昔日的文士一樣，當我們彼此問安的時候，能否感受到內心真正的平安？當我們擔任一個事奉崗位，與我們屬於上帝所選召的身分，是否恰如其分？若然不是，便應好好想一想，還有什麼地方需要祈求上帝的憐憫，給予我們恩典，從悔罪之中，祈求上帝親自拯救
「家家有本難念的經」，似乎道出每個家庭都存在著向人難以啟齒的事情，但想深一層，這究竟是一句不願向人多提自己家庭問題的藉口，還是對存在已久的家庭問題，感到無奈及認命的感受。還好，作為跟從耶穌基督的群體，我們還有「家家有本要念的經」，但可惜的是，這本要念的經並不是每個屬神的家庭所看重，或是未能按著這經所教導的，實踐在家庭之中，以至家庭面對困難的時候頓失方向。
約翰福音第十章1-10節，耶穌透過羊圈的比喻，道出好牧人如何守護他的羊，讓我們應用這段經文，實踐在家庭之中，從而讓家庭成為主耶穌的羊圈提供安全及保護，成為我們一生的倚靠。
我們需要重新認定主耶穌是我們一家之主，由他親自給予我們生命的保障，得著他的餵養，因他應許我們：「凡從我進來的，必得安全，並且可進出，找到草吃。」羊不能靠自己保護自己，唯有透過牧羊人的保護及供應，羊才能得著生命的保障，免被野獸攻擊或缺糧因而喪失生命。可是，現今家庭的重點只求賺取更多資源，認定這是家庭最重要的保障，因而漸漸將這些東西取替上帝的位置，我們對上帝的信靠變得可有可無。我們認為孩子多參加一兩個興趣班，作為他們升學及前途的保障，即使放棄參與教會崇拜及團契生活也在所不計。似乎我們誤會了以上種種是生命的全部，而忽略了真正的保障來自主帝。因此讓家庭能夠得著真正的保障，我們今天需要選擇返回主耶穌的身邊。
其次，主耶穌要我們認識盜賊的詭計，羊圈內可供盜賊進行的非法行徑，無非是盜取羊隻、殺害羊隻，甚至毀壞羊隻棲身之所，使他們不得安寧。然而；我們既然有主耶穌成為我們的牧者，我們確實不需要擔心盜賊的來襲，因牧者會親自保護我們。但問題在於今天，能否在家庭中見證主耶穌給我們的應許，「得生命，並且得的更豐盛。」為羊圈以外的羊作見證，讓他們識別正確的選擇，以愛吸引他們歸入基督的名下。耶穌亦曾經向那分家產的人說：「你們要謹慎自守，躲避一切的貪心，因為人的生命不在於家道豐富。」(路12:15)耶穌將自己的生命擺上，為羊捨命，來表達他愛我們到底，好讓我們得著真正的生命。因此；家庭若以基督的愛來彼此維繫，讓這愛成為祝福別人的管道，不單讓屬神的家庭在關係上更加鞏固，亦能提防盜賊有機可乘。
盼望每一個屬神的家庭，再一次以基督作為一家之主，帥領我們每一天以聖經真理來建立家庭，一起讀經，一同靈修，以基督的愛彼此建立。因我相信，牧羊人並非一星期才來看看羊群的情況，他是每時每刻與羊群住在一起，那我們是否願意緊緊跟隨他的腳蹤及他的帶領。