「敬虔」給人一個印象是，多餘的造作和慣用的口頭禪。「操練」是刻板沉悶的練習。
我看過、誦讀詩篇十九篇幾遍，揭示了敬虔操練的秘訣。
1-4節──「諸天述說上帝的榮耀」，人未必大發聲音，無言無語心中默想：從蘊藏於萬物放發出來的神聖能量。
7-9節──誦讀（如可能，啟應式）：
「耶和華的律法全備，能甦醒人心。
耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
耶和華的訓詞正直，能快活人的心。
耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
耶和華的道理潔淨，存到永遠。
耶和華的典章真實，全然公義。」
一邊誦讀韻律優美的詞語，一邊感想意思美妙的字句。
11-13節──自省、悔罪：
「誰能知道自己的錯失呢﹖……願你赦免我隱而未現的過錯。
求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，……我便完全，免犯大罪。」
14節──確認（信、言、行一致）：
「耶和華，我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。」
誰說敬虔是假裝的作為？操練是沉悶的練習？
讚美上主、聽從聖道比金子可羨慕，比蜂蜜更甘甜。
特首曾蔭權年初上京述職回來，喜氣洋洋的報告國家主席胡錦濤向他讚許二００七年是香港的好年頭，因為經濟增長可觀云云。是的，經濟有進步是好事，難道我們巴不得香港經濟倒退嗎？
路加福音四：14-21記述耶穌回到他的家鄉拿撒勒開始他的傳道工作之時，在會堂講道引用以賽亞書六十一章一段經文，結尾是，「報告上帝悅納人的禧年」。那是怎樣的禧年呢？
傳福音給貧窮的人；報告被擄的得釋放，瞎眼的看見，受壓制的得自由。
曾特首、胡主席不是傳道人，我們沒有理由期望他們宣佈「上帝悅納人的禧年」的信息。可是試想在香港、中國，如果──
貧窮的人不只脫貧，並且得到精神上的富足；
被擄（情慾所困、無辜被囚）的人得釋放；
瞎眼的（包括有道德盲點的）看見；
受壓制的（經濟剝削、權力鬥爭）得自由。
如此光景，應該離開上帝悅納人的禧年不遠。我們相信，上帝可直接差使祂的子民，或間接影響各種形勢，去營造這樣的情景。不過，天國並非在世上由人去實現，但天國的門至少可漸漸的於此時此地推開。
惟願二００七年可在香港、中國打開多一點上帝悅納人的禧年之門，好讓更多人跨越天國的門檻，走向神悅納人的境界！
大衛擊敗歌利亞的故事（撒母耳記上十七：32-49）家喻戶曉，百聽不厭。
非利士人歌利亞出師要攻打以色列的軍隊。歌利亞，身材高大，兇神惡殺，手持利器，闖入以色列的營。以色列人驚惶害怕。
耶西之子大衛當時還是個牧童，短小精悍，卻不怕巨人歌利亞。大衛對歌利亞說：你來攻擊我，是靠著刀槍和鏢矛，我來攻擊你是靠著萬軍耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡，我必殺你。
歌利亞迎著大衛前來。大衛從囊中掏出一塊石來，用機弦彈出，打中非利士人歌利亞的頭，石子進入額內，他就仆倒，伏地死去。
是的，大衛有信，深信耶和華上主有保護以色列人的大能。
他有勇，有勇氣面對高大兇悍的歌利亞。
他還有機智，不用刀劍與敵人格鬥，他明知這樣做是敵不過他的，他卻巧用機弦彈出石頭去擊中敵人的要害。
每一世代都有它的歌利亞。今日他代表粗暴、霸道的強勢力，欺凌良民。他代表擁有龐大軍力的強國，侵擊弱小民眾。
大衛呢？初出茅蘆的大衛代表護衛人民的英勇分子。他有敬虔的信仰，以萬軍的耶和華上主作後盾。他復有機智，避免以武力相對峙，而用他熟練的武器取勝。
除了這樣向外攻擊敵人和內部護衛人民之外，我們可用大衛和歌利亞來形容屬靈的爭鬥。我們的內心也有屬靈的敵人──例如兇狠的心、毒辣的心、蠻橫的心。我們非要信靠上帝不可。我們要有勇氣面對我們的過失。我們還要有智慧去理解以及履行上帝的真道。
今日的經文選另一段（哥林多後書六：1-13），本來很有意思，可間接對應大衛和歌利亞的故事。不過辭彙繁雜一點。假如我今天講一篇道，以「只要信，不要怕，還要有機智」為題，我會釋義那段經文的字句，湊成幾個武器為象徵，用在屬靈爭鬥的戰場上： 以盾牌代表信靠上帝。以號角代表勇氣。以飛彈代表機智。