創世記四十五章記載約瑟和弟兄相認的故事，當中約瑟不記前嫌，放下仇與恨，與兄長們冰釋前嫌，更在其中表示他過往一切被苦待的遭遇，是上帝的工作：「……不要因為把我賣到這裏而憂傷，對自己生氣……差我到這裏來的不是你們，而是上帝。」（5-8節），這是一個令人感動及化解冤仇的故事，上帝親自工作達成復和的關係。今天，教會仍在復和的使命上有份嗎？
普世教會協會的信仰與教制委員會在2013年發表〈教會：邁向共同的遠象〉文獻，從教會身份的定位，確立獨特的復和使命：「隨着耶穌的例子，教會被召和得着能力，以特別的方式分擔受苦者的苦況，並關顧有需要的人及被邊緣化的人。教會宣告福音的盼望與撫慰之言，參與感同身受和憐憫的工作（路四: 18-19），教會也被召治療與復和破碎的人際關係，使被仇恨及疏離分裂的各人復和，以服侍上主」。
復和並非簡單地理解為只是受害者和犯錯者的功課，復和也是人看待鄰舍的行動，故此這是信仰群體不能迴避的承擔和使命。復和着眼於當下的轉化和邁向和平的轉變；復和意表着破裂關係的前提，然則是三一上帝的工作，通過耶穌基督實現了上帝永恆的創造和救贖，所以在神學上也在實踐中有三方面的復和：上帝與人之間的復和、人類不同群體的復和與宇宙的復和。復和並非僅指兩人之間的誤會消解，而是修和的正確關係，真正的復和不再容忍謊言，而是說出真相，這絕不是廉價的寬恕或只是忘記，當中如沒有回轉，人只會活在不平甚或苦毒中。復和不是息事寧人「一人少一句」、容忍罪惡或擱置公義的妥協，沒有真相的寬恕是廉價的，是虛假的復和。
在今天的社會關懷主日，亦讓我們緊記在社會服務宣言中的重要提醒：「堂會及會友在所處的社區，有責任努力實踐社會關懷和牧養社群，透過會友身體力行……關懷全人需要，視社區為牧區，見證上帝國的臨在。」今年是教會聯合五十週年，也讓我們不是「我們在這裏真好」，而是看見鄰舍的需要，亦不忘記社區中眾多的弱勢群體。在本年的四月及五月，本會多間堂會與社會服務機構結連在一起（有數間堂會自行籌辦服務），一起舉行「全教會社區服務日」，盼望我們以行動一起服事鄰舍，願我們一起與人分享上帝的愛，以愛回應社區。

創世記四十五章記載約瑟和弟兄相認的故事，當中約瑟不記前嫌，放下仇與恨，與兄長們冰釋前嫌，更在其中表示他過往一切被苦待的遭遇，是上帝的工作：「……不要因為把我賣到這裏而憂傷，對自己生氣……差我到這裏來的不是你們，而是上帝。」（5-8節），這是一個令人感動及化解冤仇的故事，上帝親自工作達成復和的關係。今天，教會仍在復和的使命上有份嗎？
普世教會協會的信仰與教制委員會在2013年發表〈教會：邁向共同的遠象〉文獻，從教會身份的定位，確立獨特的復和使命：「隨着耶穌的例子，教會被召和得着能力，以特別的方式分擔受苦者的苦況，並關顧有需要的人及被邊緣化的人。教會宣告福音的盼望與撫慰之言，參與感同身受和憐憫的工作（路四: 18-19），教會也被召治療與復和破碎的人際關係，使被仇恨及疏離分裂的各人復和，以服侍上主」。
復和並非簡單地理解為只是受害者和犯錯者的功課，復和也是人看待鄰舍的行動，故此這是信仰群體不能迴避的承擔和使命。復和着眼於當下的轉化和邁向和平的轉變；復和意表着破裂關係的前提，然則是三一上帝的工作，通過耶穌基督實現了上帝永恆的創造和救贖，所以在神學上也在實踐中有三方面的復和：上帝與人之間的復和、人類不同群體的復和與宇宙的復和。復和並非僅指兩人之間的誤會消解，而是修和的正確關係，真正的復和不再容忍謊言，而是說出真相，這絕不是廉價的寬恕或只是忘記，當中如沒有回轉，人只會活在不平甚或苦毒中。復和不是息事寧人「一人少一句」、容忍罪惡或擱置公義的妥協，沒有真相的寬恕是廉價的，是虛假的復和。
在今天的社會關懷主日，亦讓我們緊記在社會服務宣言中的重要提醒：「堂會及會友在所處的社區，有責任努力實踐社會關懷和牧養社群，透過會友身體力行……關懷全人需要，視社區為牧區，見證上帝國的臨在。」今年是教會聯合五十週年，也讓我們不是「我們在這裏真好」，而是看見鄰舍的需要，亦不忘記社區中眾多的弱勢群體。在本年的四月及五月，本會多間堂會與社會服務機構結連在一起（有數間堂會自行籌辦服務），一起舉行「全教會社區服務日」，盼望我們以行動一起服事鄰舍，願我們一起與人分享上帝的愛，以愛回應社區。

回想兩星期前的農曆新年，大家在拜年時為親友送上怎樣的恭賀說話呢？或許有別於一般的祝賀，我們都渴望為對方送上從上帝而來的賜福，然而上帝給予我們的福分又是怎樣的一回事？在今天所選讀的經課中我們可獲得一點啟示。
首先，耶利米書17章5-10節提醒我們，倚靠上帝是得福的關鍵。在以色列的歷史中，百姓跟隨那些虛假的領袖偏行己路，背叛耶和華上帝，為求得享俗世的福樂而選擇跪拜偶像。先知提醒眾人，上帝的大能在於他是福禍之源頭，我們要看得清，看得透，不要弄錯倚靠和順服的對象。除了上帝，其他一切的倚靠也是虛無，「倚靠耶和華、以耶和華為他所仰賴的，那人有福了！」（耶17:7）。因此，對於我們而言，真正的福分來自於全心依賴上帝，並在他的應許中找到平安。
接着，哥林多前書15章12-20節讓我們明白，基督的復活是信仰的核心，並且是我們希望之源。保羅指出，若沒有基督的復活，我們的信仰便是徒然。然而，基督的復活為我們帶來了新的生命和希望。那些在基督裏的人將因他而得以復活，死亡不再是我們的終點，而是通向永恆生命的過渡。這提醒我們，無論生活中面對何種困難，因着基督的復活，我們可以充滿信心和盼望，這正是上帝賜給我們的福。
最後，路加福音6章17-26節中的「平原寶訓」挑戰我們對於福分的理解。很多時候，我們總認為只要成為「心靈貧窮」、「飢渴慕義」、「為他者哭泣」或「因實踐天國價值而被憎恨」的人就是得着上帝賜福之因由。可是當我們有這樣的想法時，我們就將福分與恩典分割，並把得福看為一種屬靈功德，以為上帝賜福是由於自己所作的一切功勞，於是就跌進將自己視為倚靠對象之陷阱裏頭。當我們再思今天所讀的經課，跟隨基督並學習實踐這些屬靈特質，目的不是為自己求福，卻是要過一個以上帝為中心的生活，效法基督去實踐天國的價值，愛主愛人。

今天舊約經課以賽亞書6章1至13節，記載先知以賽亞接受上帝呼召的經歷，當以賽亞看見上帝的榮光，同時也察覺到自己的罪惡和軟弱。故此，他先謙卑自己，得到上帝的赦免後，然後肯定地回應，「我在這裏，請差遣我！」（賽6:8）。當時不只政局動盪，百姓更是「心蒙油脂，耳朵發沉，眼睛昏花」（6:10），甚至四處荒涼（6:11-13），以賽亞始终不渝，為上帝宣講信息數十載，到猶大王希西家時才稍見曙光。
深信我們必定非常欣賞以賽亞全然擺上的心志和堅持！假若，上帝呼召我們參與如此極具挑戰的工作，我們又會怎樣回應？
在重重險阻、難以預期的環境裏回應上帝的差遣，談何容易！更不要說好像以賽亞的委身和順服！或許我們都不敢與以賽亞相比，但他一生的事奉，正正提醒我們回應呼召，並非着眼於個人的期望，或可期待的回報，而是單純地回應上帝！這是最基本，也是最重要的。以賽亞正是如此，他在一般人看來沒有前景的事奉裏，依然仰望上帝，忠於託付，回應呼召！
剛巧，最近閱讀了一些關於本會長牧的文章，其中一篇提到已故前任會長梁林開牧師早期的事奉，無論是教會對他畢業後的調派，還是日後差派他到台灣事奉，他的回應均是：「沒所謂。」及後梁牧師踏足台灣，即使事奉的前路並不明朗，他依然是「沒所謂」地面對。梁牧師這份「沒所謂」的態度，絕非因為他輕率行事，或輕看個人的計劃和需要，更不是逃避事奉的重責，而是因為梁牧師對上帝完全順服，「也是他仰賴上帝信實的最佳註腳」。 1
事奉必然有遇上困難和挑戰的時候，也難免經歷過灰心和迷惘，但每當我們記起上帝的呼召和應許，或想起先賢先聖的榜樣時，相信也在勉勵我們，回應呼召，雖然並不容易，但只要我們謙虛順服在上帝的呼召和引領之中，我們始終能夠經驗上帝的應許。
上帝的應許是不變的！盼望我們都能保持信心，謙卑委身，一同回應呼召，宣揚基督福音！

1 邢福增，「順服主旨，榮顯一生──梁林開牧師生平史述（1932-2012）」，基督教中國宗教文化研究社通訊，第15期（2012年3月）：5-6，10。

上帝的愛如同黎明破曉的一道晨光，指引我們在這個充滿不義和殘暴的世界中前行。
正如保羅在哥林多前書十三章中提醒我們：信心、盼望和愛是上帝賜給我們的寶貴禮物，而其中最大的禮物就是愛。這愛是忍耐、仁慈、不嫉妒、不自誇、不張狂的。詩篇七十一篇形容上帝的愛無處不在，上帝從我們未出生前便已經眷顧我們，他是我們的磐石和避難所。
在耶利米書一章中，上帝呼召耶利米把話語帶給他的子民，上帝要消除我們的恐懼，並保證我們不會孤單。即使我們在回應呼召時，心裏不免滿有恐懼，但上帝永恆的愛，總是與我們同在，他帶着改變的力量幫助我們。聖經提醒我們，在愛裏沒有懼怕，因為上帝賜給我們完滿的愛能夠驅逐恐懼（約壹4:18）。
在路加福音四章中，耶穌宣讀以賽亞書，他宣告上帝對所有人施憐憫和慈愛的信息，指向他自己的使命；可是家鄉的聽眾因恐懼失去作為上帝選民之特權，而拒絕了耶穌。當他們忽視真理的耶穌，這愛的禮物可被拒絕而失去效用，但當人停止抗拒感動，恐懼便會消散，體會上帝永恆的愛臨到。
即使人們無知地拒絕上帝的兒子耶穌，上帝對我們的愛依然不變。聖經不斷宣告上帝在歷史中施慈愛，讓我們看見他的愛永無止息，他呼喚並等待人回轉離開罪惡。讓我們因這份愛，得與上帝和好，在他的愛中人能彼此連結，奇妙的與他協作同工，踏上一段一生把這愛傳遞的旅程。

今日路加福音的經課經文，實在是值得每位信徒深入研讀，適時重溫的一段經文。保羅透過有關身體與肢體的比喻幫助信徒認知，自己與每一位弟兄姊妹在教會中，實在被上帝賦予了獨特的角色；而各人之間的差異，彼此應該如何看待，亦提供了清晰的教導與指引。
保羅指出，教會是藉由聖父、聖子、聖靈三位一體上帝建構而存在，教會是一個整全的身體，而這一整全的身體，則由不同的肢體所組成。我們每一位，都是以各種形態不同的肢體存在於這個身體，但我們並不能按自己的意思任意安放在身體上，只能隨上帝的心意擺放；形態不同的肢體由同一位聖靈連通；身體最後向世界所呈現的，是不同的肢體，亦是有一個基督的身體。
對於保羅的教導，我們可以有以下的一些思考。首先這個身體上，應該能看見許多不同形態的肢體，形態不一除了功用不同，更加是要為教會帶來更豐富的生態與可能性，「愛」需要在與自己相異的人中間實踐。我們自己堂會肢體的形態多樣嗎？大家的出生與生活背景、年齡層、立場、觀點等是大不同或是越趨單一？盼望我們教會是藉由不同形態的肢體聯合，體現上帝豐富創造的群體。
第二個思考，是肢體之間相異必定會有磨擦，正因為自己與對方差異太大，所以彼此間難以相互明白，更不要說合作。然而將形態各異的肢體相連的是同一位聖靈，所以當肢體間要合作的時候，尋求聖靈在當中的連合是首先，亦是重要的部分，要不然眼睛看見前方有危險，雙腳卻熱血地不斷向前奔跑，後果可想而知。
第三個思考，是上帝按自己的心意將我們安放在教會中不同的位置，這些位置有時是自己覺得舒服的，有時則不然，你發現上帝安放自己的位置了嗎？盼望我們能明白上帝的心意，藉着在上帝所安放的位置上好好發揮，經歷主所賜獨特的人生。

耶路撒冷過去因惡行而遭上帝的嚴懲，曾被稱作「撇棄的」和「荒蕪的」，藉着上帝應許耶路撒冷將要復興，使耶路撒冷能成為「上帝所喜悅的」和「屬於上帝」的新婦（賽62:4）。
先知以賽亞看見耶路撒冷當時的光景，發現他們當中沒有公義和上帝的光輝，屬靈氣氛都是暗淡無光。先知仍持守上帝的吩咐，不止息的為耶路撒冷禱告，因上帝差遣他這使命，他就要不停的向上帝呼求，等到上帝的公義從耶路撒冷中被發現（賽62:1），列國都看見上帝的榮耀。
作為基督徒，我們清楚知道在地上的使命是要活出耶穌基督升天前的囑咐「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」（太28:19-20）我們要傳講基督的救恩、使萬民作主的門徒、更要作主耶穌的見證。當身處在不同處境中，要表現出基督徒的樣式也有不同的挑戰，所以我們要歸回上帝裏，努力去與上帝聯合，活出上帝賜給我們蒙召之恩相稱的生活（弗4:1）。其次，我們從禱告中求主幫助我們入世而不屬世（約17:14-18），要積極活在「今世」，也要活出對「他世」的渴望。在生活中時常提醒自己不屬於這世界，但同時更要進入世界活出我們主耶穌基督帶來救恩的盼望。
或許，在這世代作為基督徒在生活中背起十字架跟隨主是不容易的事，望見失去公義和陰暗的世代，信徒對屬靈的事忽冷忽熱，我們要有以賽亞先知的信心和對彌賽亞拯救的盼望，為身處的地方熱切地禱告。實踐主愛及行公義好憐憫並不再是口號，而是靠着禱告、藉着聖靈所賜下的屬靈恩賜，活出見證主的生活。求主幫助我們在生命中發現上帝的工作，使這些生命中的記號成為我們見證上帝的勇氣與力量，在生活中積極回應上帝，活出與蒙召的恩相稱的生活，使別人從我們身上看見救恩的盼望，面對生活的挑戰。
願我們的生命能藉着禱告與聖靈配合，在世上展現基督徒生命，一同作個榮耀、聖潔沒有瑕疵的教會。

何謂「受託」？「受託」，就是指每一個人在上帝面前都是被交付責任的管家。所有恩賜皆由上帝而來，應按上帝的旨意運用它們。受託就是「信仰的實踐」，也就是「結出果子來，和悔改的心相稱。」（太3:8）已故吳明節牧師曾說：「『受託』一詞，是聖經的寶貴真理；是信徒身分的確定，不明白受託真理的信徒，不但不知道如何事奉主，而且會誤入歧途，錯過上帝的諸般賜福。不明白受託真理的教會不但不會增長，而且會貧瘠荒涼，羊群離散，可能導致恩門關閉，被主棄絕。」
「受託」意思即是信徒對上帝的愛與其旨意的一種回應，有自己是蒙上帝揀選之涵意，因我們的生命是他所賜，一切都是由他而來，所以我們存感謝的心，願意肩負主所託付給我們的，負責任地、積極地使用上帝所賜給我們的恩賜與才能，為主盡忠，造福人群，來回應上帝的恩典。同樣，我們清楚知道我們不是金錢的擁有者，一切所有乃屬上帝，我們只是銀行中一位出納，聽候存款者的吩咐而行。如果我們明白這點，我們一定不會吝嗇，不會斤斤計較，一定樂意奉獻。當我們認識到金錢不是我們的保障而是上帝的託付，我們就會帶着喜樂的心情用在別人身上。
今日上帝託付了我們甚麼？我們有沒有盡力善用上帝所賜給我們的恩賜？盼望在受託主日我們重新反省，把從主而來的金錢、生命和使萬民作門徒之託付充分運用，成為一個在上帝眼中又良善又忠心的好管家。記着，我們的天父不在乎你擁有多少才幹恩賜、聰明智慧！而是在乎你如何運用你今天所擁有的！因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。（太25:29）
弟兄姊妹，你是否忠於主的託付？上帝給了你甚麼職分？甚麼使命？你是否忠於你的職分和使命？當我們踏入二０二五年，又是本會聯合金禧之際，你是否願意一同「溯源踐信、共創新篇」，努力虔守主所託付我們的召命，作一個忠心的受託者？

2025年是本會成立（聯合）50週年的日子，熟悉教會歷史的弟兄姊妹都知道，分裂容易、聯合卻非常困難，本會先賢在50年前所作的，絕對是教會歷史上一件值得欣賞和傳頌的大事。然而，在今天這個越來越個人化（尤其是在信仰上）的時代，我們應該如何去慶賀和延續這份合一的精神呢？
首先，合一是因為我們都是上帝所愛的兒女，即使我們之間有所不同、甚至分歧，我們都可以在主內彼此接納、同行及幫助，我們必須緊記，合一是主耶穌基督對教會的最大期許（約17:20-23），當然也有弟兄姊妹認為，上帝給我們的最大誡命應該是盡心盡力地愛主愛人（可12:30-31），或是每天努力不懈地見證上帝（太28:18-20），但事實上真實的愛和見證都不可能與合一分割。試問如果教會中的弟兄姊妹不合一，我們又怎能說自己愛上帝呢（約壹4:20-21）？我們又怎能有效地開展上帝的國度呢（路11:17）？主耶穌基督更清楚地告訴我們要彼此相愛這條新命令（約13:34-35）。因此，教會作為主耶穌基督的身體，是必須持守並追求合一的，而本會的聯合就是合一精神的一個最具體表現。
另外，教會合一也是為了更有效地將上帝的恩典廣傳，本會在過去聯合的50年間，確曾有不錯的發展和貢獻，並深得本會會友和社會各界人士的欣賞，即使面對近年社會大環境的改變，導致教會的人數及資源都大幅下降，但在聯合教會彼此守望的精神和架構下，本會各單位仍能繼續運作，甚至順利完成了不同的大型計劃，更在低迷的社會氣氛中為不少面對困境的市民送上支援和安慰。未來的境況如何我們無法看透，但我們深信上帝仍然掌權，並要繼續賜福和使用我們，重要的是我們是否願意忠於所託、彼此合一和更新變化。
本會在今年已為大家籌備了多個不同的活動和聚會，都是為了讓我們能夠達到以上的目標，懇請大家預留時間積極參與，讓聯合50的這份合一精神，不單存在於歷史或架構之中，而是實實在在地充滿在我們每一位會友的生命裏，好讓我們都在教會中更喜樂地相交和服侍，並在愛中更蒙上帝的喜悅。