二次大戰後，一位集中營生還者寫了這樣的信：「親愛的老師，我是集中營的倖存者，我看到了人類不當見到的情景：毒氣室由博學的工程師建造；兒童被受過教育的醫生毒死；幼兒被訓練有素的護士殺害，婦女和嬰孩被知識份子焚燒。所以，我懷疑教育。我懇求你們幫助學生做一個有人性的人，千萬別要辛勞教學後只製造出博學的怪獸、身懷絕技的精神病人或受過教育的怪人。讀、寫、算等學科只有用來把我們的孩子教得更有人性時，才顯得重要。」信中所言，值得所有教育工作持份者深思。
就近期所發生的社會事件，我們是否一樣看到了我們不當見到的情景？開學不到五日，就有中學生留下遺書自殺；還有，多宗震撼人心的輕生和兇殺事件，當中失去生命的不過是廿歲出頭和未到三十的年輕人，他們擁有學識、專業和光明的前途。各種錯綜複雜的原因，以致這新生代活得並不快樂，面對懸而未決的問題，他們感到無助絕望，因而最終走上人生的絕路，實在令人婉惜哀歎。
想到本會辦學的其中信念：生命的意義，不在乎物質生活的富裕，而是生命的質素。學校教育除了致力訓練社會所需的人才外，又是如何去培養一個人的內在質素？當今的教育真能孕育我們的新生代去成為一個既懂得珍愛自己、又同時有能力珍愛別人的人嗎？至於作為基督教辦學團體，我們又是如何去塑造他們能夠愛上帝、愛己、愛人，活出一個有愛的生命？
神國的生命看重彼此分享的愛，就像葡萄園的園主，是他裡面那顆慈愛的心，催使他多次出去市場，看見那些閒站的人，也聆聽他們的訴求：「沒有人雇我們」，他覺察到工人需要的不僅是工作，而是一份肯定和接納，於是就邀請他們都進到葡萄園去。無論是早來的或遲來的，多做的或少做的，葡萄園工人都得到了一個機會，可以嚐到工作的苦樂，盡情地發揮貢獻自己，也從中得到了報酬。仁慈的園主雇用工人並沒有按世俗的標準，就是他們的背景、經驗、能力作出考量篩選，他就是歡迎每一個人進到園裡，分享他豐收的喜悅。
讓我們每位教育工作持份者，擁抱上主那顆慈愛的心，以愛影響生命！
早前，教會裡一班中六學生去完一個四日三夜的營會，分享他們如何經歷當中的艱辛，尤其於烈日下揹著沉重行囊上山的一段路，感覺異常辛苦，真的好想放棄。人在困難之中能夠堅持到底，到達終點，又豈只憑個人意志？如年青人愛哼的一首詩歌：「當你走到無力繼續下去，當你感到寂寞困惱空虛，只要相信神隨時扶助你，願助你解開困惑拋開痛悲。當你跑到疲乏難再下去，當你感到疑惑說：「我是誰？」只要相信神完全明白你，就讓你伸手接受，祂深愛你。」一份內心的信念能令我們保持個人鬥志，勝過種種的憂愁沮喪。
以利亞雖是一位大能的先知，所有以色列人都注目在他所作的事上，卻與我們同樣是性情中人（雅各書 5:17），他亦需誠實面對自己人性軟弱和心靈幽暗的一面。在迦密山與巴力先知一役中，他表現得志氣高昂，戰績斐然。只是在耶洗別發出追殺令下，以利亞旋即被恐懼不安籠罩，並陷入極度的沮喪之中。他成了逃亡的先知，進入曠野之地，在羅騰樹下求死，說：「耶和華啊，現在夠了！求你取我的性命吧，因為我不比我的祖先好。」（列王紀上 19:4）然而，上帝的慈愛總比以利亞的沮喪大，上帝的信實突破以利亞「只剩下我一人」的孤單；上帝仍以他的慈繩愛索一步一步牽引他所深愛的先知，直至以利亞走到他的聖山上，站立在他的面前。上帝親自教導以利亞，生命的豐盛並不在乎他所施行的神蹟，或是他的成就與能力已達顛峰，而是細味到在他生命中的任何境況，上帝一直同在、給予扶持、並與他同行。
對於以利亞內心的宣洩，上帝並沒有加以責難，就如慈父沉靜地守候那站於一邊鬧情緒的孩子，直至他筋疲力竭而入睡。到了時候，上帝派天使喚醒以利亞，為他供應烤餅和水，只是以利亞吃了喝了，仍難以對抗內心的無力感。然而，仁慈的上帝給予以利亞空間，讓他身心漸漸復原，藉天使的再次拍喚，叫他重拾再上路的力量，一直走了四十晝夜。在何烈山上，上帝的話再次臨到以利亞，在微聲細語中，上帝再次確立以利亞先知的身分，給予他新的盼望、新的使命，讓他確知他決非唯一剩下效忠上帝的人。
在人生路上，縱或我們經過無數心靈的黑夜，然而上帝與我們同行，並以他極微小的聲音帶領我們，為要使我們活出一個更加豐盛、整全、自由和喜樂的生命。
在保羅的書信中，「勸勉」是教會生活的語言。若承認教會是一群軟弱、掙扎的人，我們會犯錯、會失迷，我們每一個人都需要獲得他人的勸勉，並且也當勸勉他人；我們需要彼此勸勉（帖前4:18、5:11），乃為我們行事對得起那召我們進他自己的國、得他榮耀的上帝（帖前2:12），並在一切討上帝喜悅的事上更加努力（帖前4:1、10）。在帖撒羅尼迦前書中，保羅對信徒作出一連串的勸勉，包括：要持守聖潔生活（4:3~8）；要安靜做工，自食其力（4:9~12）；要常作準備，迎接主的再來（4:13~5:11）；及要盡基督徒的各樣本分（5:12~18）。希伯來書的作者更說，我們總要趁著還有今日，「天天」彼此相勸，免得我們中間有人被罪迷惑，心腸剛硬，離棄了永生的上帝（來3:13）。
勸勉能給我們看法、洞見、遠象，帶來安慰、鼓勵和盼望。勸勉能除去懼怕、孤立、羞愧、罪疚，帶來復和、連結、饒恕、醫治，還有平安、喜樂、內心的自由、深深的感恩。然而，至為重要的是我們的勸勉乃建基於聖經的真理，並發自對弟兄姊妹真誠的愛心；一句出自肺腑的勸言，能夠挽回生命、創建生命。
我們勸勉人，不是為挑剔他們的錯處，去凸顯自己的公義；我們自由分享自己的洞見，但卻無意操控他們的想法。我們向人提出真理，同時給予他們選擇的自由，他們可以聽從，也可以不聽從。正如約書亞在示劍對以色列人力陳最後的勸勉：「現在你們要敬畏耶和華，誠心誠意事奉他，除掉你們列祖在大河那邊和在埃及事奉的神明，事奉耶和華」（書24:14），約書亞仍容讓百姓選擇他們至終所要事奉的對象（書24:15）。我們勸勉人，並不是要強迫他們接受我們的意見，我們可以誠實面對彼此對事情不同的看法，但仍堅持以基督的愛去愛他們；即使他們不做我們認為是正確的事情，彼此的關係卻不因此而疏遠、甚或撕裂。
身處這充滿艱難黑暗、飄搖不信的世代中，讓我們謙卑在上主面前懇切禱告，尋求他的話，唯有上主的話可以使我們在這末世的紛亂中挺身昂首、充滿信心；支撐我們、鼓勵我們。我們先從上主的話得著勸勉，同時不忘以寬廣的心聆聽別人的勸勉；深信當我們以上主的話天天彼此相勸，我們必能持守信心、盼望和愛心，站立得穩，直至主再來的日子。