今主日乃是本會訂立的受託主日。受託就是接受主所託付的意思。藉使徒行傳十章34-43節與大家思考三個受託的反思。
第一，普及的託付。
彼得由衷的心聲講出：「真的看出上帝是不偏待人的」。彼得看見一個非猶太的百夫長哥尼流，聖經描述「他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝。他多多賙濟百姓，常常向上帝禱告。」雖然哥尼流是一位有權有勢的軍人領袖，他卻因為上帝對他的包容和大愛，就放下身段，謙卑自己，親近主，追隨主，更將自己擁有的與有需要的人分享，見證主。
其實，每個信徒都應該效法哥尼流，因為他清楚明白所擁有的都不是自己賺取回來的，乃是上帝所賜予的。當我們愈體會到上帝的恩典與大愛、接納與包容的時候，就更應該愈發樂意接受上帝的託付。
第二，委身的託付。
彼得指出耶穌就是一個積極回應上帝所託付的好例子，彼得描述耶穌「到處奔波，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。」彼得想反映耶穌在回應上帝的託付時，在時間和能力方面他從不斤斤計較，也毫不保留為己用，卻努力行出以上帝看作好的事為依歸；並且耶穌以正面地回應那些被魔鬼權勢操控着的人，解除其捆鎖，使他們重獲自由。
第三，獨特的託付。
彼得指出上帝對每個信徒不單只有普及的託付，還會有獨特的託付，如經文說：「不是顯現給所有的人看，而是顯現給上帝預先所揀選為他作見證的人看。」因此，上帝給予每個信徒都有獨特的生命經歷、和屬靈體會，期望每個信徒都能為主作獨特的見證，榮耀上帝。
親愛的弟兄姊妹，盼望藉受託主日再次得到提醒，我們並不是自己生命的主宰，上帝才是我們生命的主宰，而我們乃是上帝賦予管理自己生命和所屬財物的管家。正如保羅教導：「所求於管家的，是要他忠心。」
自從世紀性全球疫情爆發以來，在每個人心中對「轉變」兩個字已經不再陌生。轉變不單會令人不安，急劇的轉變更會使人陷入失落、迷惘、驚慌當中。轉變很容易讓人進入一個浮游不定的狀態，失去了自己的立足點、失去了自己的身分、甚至失去了自己的目標。
現嘗試透過馬可福音一章4-8節看施洗約翰帶給我們一些學習——
第一，施洗約翰明確知道自己的身分。
他清楚知道自己是耶穌基督前頭開路的使者，是向前邁進的先鋒，這不是自己計劃、不是自己期望的，而是按照上帝的心意和安排。因此，馬可福音一章4節指出「照這話」就講出約翰對這身分沒有抗拒，而是甘心樂意地肯定，並且前去曠野。
第二，施洗約翰積極面對自己的使命。
約翰處身在曠野，「穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜」，就反映出他完全融入曠野的生活。他不嫌棄曠野的荒涼，也不嚮往人口稠密的城市，反倒努力「宣講悔改的洗禮，使罪得赦」的信息。結果很多很多人出來，接受約翰的洗禮。
第三，施洗約翰懂得分辨優次，安排輕重。
約翰深知耶穌基督的能力比自己大，並用聖靈施洗，真的無可相比。但是他卻肯定其施洗者的角色，因此約翰沒有拒絕為耶穌洗禮。所以，約翰清楚分辨其身分角色，不會為耶穌洗禮而驕傲，亦不以能力稍遜於耶穌而自卑。
施洗約翰正身處於上帝要打破其緘默的歷史轉變裏，他勇敢面對轉變，更擁抱轉變，成為歷史的見證人，福音改變世界的起點。
聖經主日的起源可以追溯至一九三八年十二月四日，當年國內稱為「聖經禮拜」。一九三七年七月七日「蘆溝橋事變」之後，國內展開全面抗戰，沿海各省變成戰場，立時烽煙四起，哀鴻遍野。在一片混亂動盪的環境中，人們對於聖經的需求十分殷切，設於上海的中華聖書會（即香港聖經公會前身）派發的單張被爭相搶奪，人們渴求從上帝的話語中得安慰、得導引。中華聖書會藉此鼓勵國內各地方教會舉辦「聖經禮拜」，不但傳講上帝的話語，更讓人從上帝的話語中得着激勵和盼望。自此各教會宗派每年都訂立一個主日為「聖經主日」。
今天已經是互聯網的世代，而互聯網是一個非常犀利的通訊工具，包含有各式各樣的通訊方式。我青少年時很容易就記得不少重要的和經常性要用的電話號碼，今天大部分人都不會去記住電話號碼，只需要在手機裏「搜尋」一下就知道。這個世代的人愈來愈依靠手機，更多依賴互聯網。
六十、七十年代大多數信徒仍然會