「主啊！我們在這裏真好！」這是門徒與耶穌登上高山，看見榮耀的異象之後的內心感受和由衷的呼喚。不錯，美景當前、甜蜜團契、歷史回顧、驚人異象、榮耀顯現、靈性高峰等屬靈經驗真使人心曠神怡，此情此景，確令人流連忘返，難捨難離。難怪門徒希望美景常留，並且打算搭三座棚，一座為耶穌，一座為摩西和一座為以利亞，其實耶穌登山變像，是向門徒啟示祂來世的目的，摩西代表律法，以利亞代表先知，而祂是要繼續和成全前兩者未完成的工作，祂來不是要接受人的服事，乃是要服事人。山上的生活乃是為山下生活作準備，靈交之後便是行動，禱告之後便是工作。
今天教會不也是和當年門徒有同樣的反應嗎？教會的團契生活何等甜蜜，我們享受著主內弟兄姊妹的愛。講壇的宣講和屬靈的教導何等難忘，我們享受著寫意的崇拜生活，動人的詩歌，感人的見證，靈裏的交通和分享……這一切的一切不也是和當年登山變像的經驗嗎？「我們在這裏真好！」不錯，我們在教會內真好，有人喻表教會像洪水中的方舟，在它裏面可以得平安蒙拯救，但我們不要忘記教會也是怒海中的燈塔，更是耶穌基督道成肉身的延續。教會的牆應該是透明的，或是無牆的。教會的講壇不應高高在上，而是應該更接近路邊。教會不但扮演先知的角色，宣告上帝的慈愛和公義，更要作眾人的僕人，學效耶穌的榜樣服事人群。教會講壇的宣講若沒有行動的配合，所講的一切只是空言，愛心和信心若沒有行為是死的。
所以社會關懷是遵照耶穌的教導，在祂講完好撒瑪利亞人的故事之後，便吩咐我們說：「你去照樣行吧！」教會的社關行動不是用以作傳福音的手段，而是作宣講福音的伙伴，是見證基督的大愛，是無條件的，白白的施與，使人知道我們的主是真實的，我們的信仰是活的。
今天是社會關懷主日，讓我們欣賞「我們在這裏真好」的同時，不可忘記山下需要關懷的人群。在此呼籲主內同道們，不單支持和為教會的社關工作代禱，更應以行動參與，使教會更像主耶穌一般的活在人群中。
「恭敬追蹤耶穌慈悲的聖範，
耶穌聖工，便是一生行善；
茫茫世間，化成拜父的聖殿，
仁愛人生，化成感謝詩篇。」（愛人歌．普頌318）
正當所有人都注視北京奧運精彩比賽項目的同時，彌敦道一場大火以至兩位英勇消防員壯烈殉職，其捨身救人的精神，分散了我們對奧運的注意力。眾所週知，奧運的精神是不在乎勝利，而在乎參與；人生的目的不在獲取，而在乎奮鬥。奧運的格言是Citius，Altius，Fortius，更快、更高、更強，此語來自法國神父?東（Henri Didon）於一八九一年一次聯校運動會中向學生的訓詞，意思就是凡事要盡力而為，做到最好，追求卓越。在比賽中，運動員只要盡力拼搏，無論成敗，我們都為他喝采。而兩位消防員的犧牲更將這種積極的人生態度，提升到更高的水平，他們為了救人，已放下了個人的榮辱得失，生死安危，他們將人性的光輝發揮到極至，所以，我們更應為他們喝采。正如耶穌所提到的誡命總綱：盡心、盡性、盡意、盡力，愛主愛人。祂所用的「盡」字，可謂可圈可點。而祂自己更身體力行，為了愛而獻上了自己。
當我們說到事奉的時候，都會提及獻身，投身，委身（Dedication, Involvement, Commitment）這三個詞彙，而這三者是不能分割的，更是互相關連的，這不但代表了事奉的進程，而更表達出事奉的內涵和質素。保羅在羅馬書十二章精彩地、深入地表達出更美的事奉應有的條件和要求。他真誠的以上帝的慈悲勸我們，真實地將身體獻上，當作活祭，這樣的委身奉獻不單是聖潔的，是蒙上帝所悅納的，更是理所當然的。
提到事奉，很多人以為就是服務工作，在教會中或機構裡擔任一些工作，包括全職的或帶職的，總而言之凡是與上帝的工作有關，都加上事奉的美名，冠冕堂皇地套上神聖的職份。其實事奉是包括了基督徒的整個人生，和生活中的一切。換言之，基督徒的生命就是事奉的生命，在生活中無論大小事情都是為主而作，所以保羅在羅馬書十二章整章提到獻為活祭的事奉之後，便詳論基督徒生活的有關問題。
所以獻為活祭的事奉，就是更美的事奉，就如奧運一般，神要求我們竭盡所能，「離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」（來6:1）。當我們為表現卓越突出的健兒喝采歡呼的同時，讓我們也為願意獻身，投身和委身，獻為活祭，忠心事奉的信徒獻上我們的感恩和讚美！
「請給我一個機會！」這是最近疑似藝人裸照風波的當事人在結束他當眾表白心聲時，最後的一個懇求。香港人是否接納他的道歉，真的給他一個機會呢？似乎道歉的不應只是他，應包括許多許多與這件事有關的人，但可惜的是許多人只知批評譴責，說三道四，說長論短，而忘記了自己也有份在其中，其實整件事社會也要負責任，包括偷窺、儲存、下載、傳閱、刊印、購買、盜竊、侵權甚至誇大宣傳，嘩眾取寵等行為。這使我們聯想到耶穌的至理名言：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢﹖」（太7:3）又想起耶穌以一個巧妙的方法處理一個犯姦淫的女子，祂對當年的群眾說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」（約8:7）結果群眾從老到少一個一個的退去了，只剩下耶穌和那婦人，耶穌就對她說：「那些人在那裡呢﹖沒有人定你的罪嗎﹖她說：主阿，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:10-11）這故事實在使我們慚愧，因為我們比不上當年猶太人的「自省」，和更比不上耶穌的「寬宏」。
其實基督教是一個給人第二次機會的宗教。還記得筆者多年前在新加坡電台福音廣播中，曾引用浪子回家的故事，並討論信仰問題時，強調上帝是給人機會的主。聖經也強調：「上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:17）「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9）連耶穌在十字架上也禱告說：「父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路23:34）
這就是生命再生和復活機會的信仰，聖經中不斷提醒我們，人是有希望的，新的機會不斷等待著我們。當年馬太、馬利亞為拉撒路向主禱告說：「主阿，你所愛的人病了！」（約11:3）後來耶穌強調說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，也必永遠不死。」（約11:25-26）這是新生命和希望的宣告。有人說香港真的有病了，在這個充滿病態的社會中，讓我們也向主呼求：「主阿！?所愛的香港病了！」求主也給香港一個機會，使香港得著醫治和更生。
「請給我一個機會！」這句話當事人不應向香港人懇求，因為我們不能也沒有資格給他一個機會，我們極其量只能體諒和接納。希望他有一天能把這個懇求改為向主的禱告。只要他真能悔改更生，主的恩典和赦免必臨到他身上，也必給他一個機會。