在修讀神學時，無論是讀中世紀或近代的教會史，都遇到不能避免的頭痛問題，就是看到在歷史發展中的基督宗教或宗派演變圖表，就像八陣圖一樣叫人眼花撩亂。或許主耶穌早已料到分裂和紛爭是人性的一部分，所以在他的分離禱告的最後一段中（約十七：20-26），「合而為一」共出現四次，一次是父和子的合一，三次是指信他的人（即日後的教會）的合而為一，明顯地，這就是他的心願！
然而「合一」並非「統一」，更非「唯一」！在追求合一的路上，我們接納差異，容讓多元，並且互相尊重大家的不同，更應避免互相攻擊。本會的已故長牧周郁晞牧師，在八十年代的一篇文章中指出，追求合一包括：
1. 實踐同屬一家的精神：教會應破除門戶之見，成為大公的教會；
2. 同宣告全人的福音：既著重個人的得救，又看重社會的關懷和公義；
3. 同心服侍人群：與上帝同工，促進人性化的社會。
今年是本會聯合四十週年的日子，當年的循道公會和衛理公會，縱然面對體制、禮儀、財務等的種種差異，卻仍能排除萬難，達致聯合教會的成果；而在服務市民大眾和神學教育的範疇，本會在過去歲月亦留下美好的見證，和不同宗派教會攜手合作，如興建基督教聯合醫院、籌辦荃灣合一社會服務中心、中文大學崇基神學院等。一直以來，本會亦十分支持本港的跨宗派基督教聯合組織，如香港基督教協進會、香港華人基督教聯會、香港聖經公會等；可見追求合一是我們教會的優良傳統，我們亦一直實踐主耶穌的吩咐！
然而，踏入二０一五年，我們卻面對新時代對「合一」的挑戰，基於不同的政見或對信仰的領受，當我們面對人際間和弟兄姊妹中的矛盾和對立時，我們又有沒有這份求同存異的情操，能夠彼此尊重、真誠了解，以實踐主耶穌的教導？願主耶穌道成肉身的美好榜樣，就是拆毀上帝和人中間的分隔，達致人與上帝、及人與人的復和，也讓我們拆毀彼此中間的牆，成就和平與合一。「因為他自己是我們的和平，使雙方合而為一，拆毀了中間隔絕的牆，而且以自己的身體終止了冤仇……，既在十字架上消滅了冤仇，就藉這十字架使雙方歸為一體，與上帝和好。」（弗二：14-16）
一句簡簡單單的說話「不要輸在起跑線上」，便觸動了無數香港家長的中樞神經系統，本能反應地、前仆後繼地為幼兒子女報讀多間幼稚園或小學、參加不同的訓練班、定下應考的攻略、操練小朋友的面試表現……筆者不是批評家長們的苦心，委實他們和子女一樣也是受害者；反是想問有關的當局和教育機構，這現象是你們承擔教育責任的結果嗎？
在去年本會所主辦的主日學老師訓練課程中，讓筆者再次反省基督教教育的本質，及今天我們怎樣在主日學中教導孩童。在眾多課堂中，令筆者深刻的一課，是思考甚麼是基督教教育的使命。簡單來說，就是心靈的培育，是使生命在上帝裡成長，是與上帝、與導師的真誠對話，以揭示自己內心的信念、價值和情感。在這理解下，主日學不是教師或課本的主導，而是相互生命的交流，是生命的分享，更不是單純知識的傳遞或增長。作為一位教育工作者，我們的目標是引導學生們體驗生命的價值和意義，活出優質的生命（註）。
在今天所選讀的馬太福音中，論到耶穌開展他的傳道工作，他聽見約翰下了監後，便到加利利，再前往迦百農去，開始宣講「天國近了」的福音。福音書的作者引用了以賽亞先知的說話：「在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們」（賽9:2），來形容耶穌教導當時百姓的景象；今天我們的教導又有否這樣的效果？或許我們不能和耶穌相比，但我們的教導有否朝向此目標？另外，今天的宣召經文也提醒我們：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？」（詩27:1）這光不單有照亮的作用，更是帶來生命的轉變，耶穌基督就是將人的生命從黑暗、迷茫、無望的狀態中帶來更新、改變和拯救。
各位主日學老師，各位負責栽培教導的弟兄姊妹，各位為人父母者，靠著上帝的恩典和幫助，我們一起承擔教育的責任，將學生帶到耶穌面前，讓他的光照耀每一代的生命，讓他的愛栽種每顆心靈的成長。
（註）可參看一段甚有啟發性的短片：www.youtube.com/watch?v=k2C5CRxKfvg。
自一九九三年起，每年最接近六月四日前的主日便定為「中國主日」，但弟兄姊妹有否想過，「中國主日」若在其他日期舉行不是更恰當嗎？如十一國慶日、或是農曆新年相近的日期，豈不是更有「中國特色」？選上了這日期，已是一個清楚信息的表達：縱使我們的祖國在這三十年間有著輝煌成就，繁榮富強，在國際舞台上也站在舉足輕重的位置，然而歡呼聲和華麗的外表，並不能掩蓋歷史的傷口。我們不能，也不應忘記一頁沉痛和黑暗的歷史，我們仍然堅守先知的身份和責任，為這不公義和違反人性的六四事件而發聲。我們祈求上主的醫治大能降臨中國大地，帶來更新改變，喚醒人心，讓統治者及人民放下包袱，有勇氣地面對歷史現實。
今天所讀的三段經文，無論是以利亞、百夫長、或是保羅，都遭遇人生中的逆境和重大危機。以利亞和巴力先知角力時，沒有一個百姓站在他一方，「作耶和華先知的只剩下我一個，巴力的先知卻有四百五十人」；百夫長所器重的僕人病得快要死了；而保羅卻發現他的屬靈兒女——加拉太的信徒們，這麼快便離開他們的上帝而附從別的福音。就像在足球比賽中，到最後一分鐘還落後兩球，加上更被球證判罰兩位球員出場，還有希望嗎？還可以反敗為勝嗎？然而在人看為不可能之時，上帝就施行神蹟奇事，讓百姓回心轉意，重回正道，也讓百夫長的僕人得醫治。其中的秘訣就是對上主全然的信靠，仰賴這位全能的上帝成就大事。然而在等待的過程中，那份「聖徒警醒心焦問，黑夜到底多長」的煎熬，也就是對我們信心的鍛煉。
對香港人來說，「六四」這數字代表著複雜的情意結；巧妙地，「四六六六四」這數字對南非人民卻又有另一番的意義，因為他們的民族領袖曼德拉，為了抗爭當時的種族隔離制度而被囚禁了二十七年的牢獄，這數字就是他的編號。曼德拉認為，他最偉大的老師不是任何人，而是監獄。二十七載的牢獄生涯像一座熔爐，去蕪存菁，將他鍛煉得更堅強，教會他節制、紀律和專注，也教他懂得做一個完整的人。 但願掌管歷史的主，在鍛煉我們堅定信靠祂的同時，也帶領我們的祖國重視人權，走上自由民主的路途。阿們。
理查‧史丹格著，郭乃嘉譯：《曼德拉的禮物——十五堂關於生命、愛與勇氣的課》，頁26。