自一九九三年起，每年最接近六月四日前的主日便定為「中國主日」，但弟兄姊妹有否想過，「中國主日」若在其他日期舉行不是更恰當嗎？如十一國慶日、或是農曆新年相近的日期，豈不是更有「中國特色」？選上了這日期，已是一個清楚信息的表達：縱使我們的祖國在這三十年間有著輝煌成就，繁榮富強，在國際舞台上也站在舉足輕重的位置，然而歡呼聲和華麗的外表，並不能掩蓋歷史的傷口。我們不能，也不應忘記一頁沉痛和黑暗的歷史，我們仍然堅守先知的身份和責任，為這不公義和違反人性的六四事件而發聲。我們祈求上主的醫治大能降臨中國大地，帶來更新改變，喚醒人心，讓統治者及人民放下包袱，有勇氣地面對歷史現實。
今天所讀的三段經文，無論是以利亞、百夫長、或是保羅，都遭遇人生中的逆境和重大危機。以利亞和巴力先知角力時，沒有一個百姓站在他一方，「作耶和華先知的只剩下我一個，巴力的先知卻有四百五十人」；百夫長所器重的僕人病得快要死了；而保羅卻發現他的屬靈兒女——加拉太的信徒們，這麼快便離開他們的上帝而附從別的福音。就像在足球比賽中，到最後一分鐘還落後兩球，加上更被球證判罰兩位球員出場，還有希望嗎？還可以反敗為勝嗎？然而在人看為不可能之時，上帝就施行神蹟奇事，讓百姓回心轉意，重回正道，也讓百夫長的僕人得醫治。其中的秘訣就是對上主全然的信靠，仰賴這位全能的上帝成就大事。然而在等待的過程中，那份「聖徒警醒心焦問，黑夜到底多長」的煎熬，也就是對我們信心的鍛煉。
對香港人來說，「六四」這數字代表著複雜的情意結；巧妙地，「四六六六四」這數字對南非人民卻又有另一番的意義，因為他們的民族領袖曼德拉，為了抗爭當時的種族隔離制度而被囚禁了二十七年的牢獄，這數字就是他的編號。曼德拉認為，他最偉大的老師不是任何人，而是監獄。二十七載的牢獄生涯像一座熔爐，去蕪存菁，將他鍛煉得更堅強，教會他節制、紀律和專注，也教他懂得做一個完整的人。 但願掌管歷史的主，在鍛煉我們堅定信靠祂的同時，也帶領我們的祖國重視人權，走上自由民主的路途。阿們。
理查‧史丹格著，郭乃嘉譯：《曼德拉的禮物——十五堂關於生命、愛與勇氣的課》，頁26。
生活在香港這大都會城市中，大部分人每天都在爭分奪秒，為生活、為工作、為事業、為家庭，又或是為自己的理想而拼搏，期望在最短時間內完成最多的事。然而我們也許會偶然停下來，問一問自己，我是為了甚麼拼搏？作為基督徒的你，更應問一問自己：我今天為誰辛苦為誰忙？在我有限的人生歲月中，為著甚麼來燃燒我的生命？我的生命中甚麼是優先？甚麼是次要？
有一位患上癌症的年青人，在治療的最後階段中，體驗出「洋蔥」的道理：生命中不重要的事情已沒有多餘時間去處理，像洋蔥一樣最先剝落的，就是平時花上最多時間追求的工作、成就、金錢。第二層剝落的，就是自己的夢想，如戀愛、婚姻、旅遊等，餘下最核心和最重要的，原來就是自己與上帝、家人、朋友及自己的關係。
最近在紀念俾士牧師抵港一百六十週年的活動中，一些昔日在港工作的差遣員講述他們當年的事蹟，他們千里迢迢來到香港，學習中國人的語言，興建禮拜堂、設立醫院、籌辦服務、宣講福音，為香港人爭取權益。他們所付上的，是寶貴的年青歲月，甚至更有付上兒女的生命。他們今天都是垂垂老矣，然而他們的生命十分美麗動人，而且活得精彩。他們就是將生命獻給上帝，將基督託付的使命放在最優先的次序。人生是有限的，但今天我們的所作所為卻可以帶給後世無限的影響，將上帝的愛、盼望、和好的信息延續下去。
有一天，我們都要到上帝面前交賬，上帝託付給你的，可能是五千、二千或一千銀子，你交回甚麼給上帝？你忠於上帝的託付嗎？你獻呈的是果子，是葉子？還是遺憾？但願我們都得著上帝的讚賞：「你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！」（太25：21）
上帝創造每一個人都是獨一無二的，不單沒有兩個人有相同的面貌，更因不同的成長經歷、家庭背景及社會文化等因素而培養出不同的性格和喜好。但往往就是因這些相異，造成人際間的張力、矛盾、甚或紛爭。
然而一切信靠耶穌的人，不論甚麼種族、社會階層，有甚麼背景或成就，都是被上帝所接納，而這份不帶任何條件的接納，也帶來生命的釋放、安慰和自由。十字架的救恩就是廢掉了人與人中間的分化、偏見與冤仇，建立基督裡的大家庭。
但是我們不得不承認，雖則上帝對我們的愛是無條件的，但我們對其他人的接納卻是有條件的，就算在信仰群體中也是如此：與我性情、想法和生活習慣相近的人，我會接納；可愛友善的人，我可以接納；非此族類者，我的防衛機制已本能地排斥他在千里之外，更遑論那些與我意見衝突的人。但請看保羅的教導：「你們既是上帝的選民，聖潔、蒙愛的人，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、和忍耐。倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此容忍、彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人……還要穿上愛心，因為愛是貫通全德的關鍵」（歌羅西書3：12-14）（和修版，下同）。「彼此」接納和包容的意思，是指這不單是群體中某一些人的責任，而是每個人的責任。另一方面，耶穌吩咐門徒要彼此相愛，而相愛的自然結果就是接納和團結；若是沒有彼此相愛，既不能證明自己是主的門徒，也難以團結合一。「你們之間若彼此相愛，眾人因此就知道你們是我的門徒了」（約翰福音13：35）。
接納不是消極地忍受，因為忍受不會持久，縱使外表沒有明確的拒絕，心裡卻已是拒絕對方；接納不是勉強，因為接納是樂意的，而不是責任；接納是主動的歡迎，而不是一個擔子。
主耶穌在世上面對各式各樣不可愛、被人排斥的人，也是先無條件地接納這個人，然後被接納者就產生正面的改變。耶穌對行淫被捉的婦人時，先是接納和保護她，然後才鼓勵她不再犯罪。耶穌看見爬在樹上的撒該時，先是留意他，對他伸出友誼之手，因著耶穌對他的接納，撒該的生命便發生驚人的改變。我們已是新造的人，我們的生命本質已被更新和改變，但願我們也學習以耶穌對人的接納來彼此相處。
「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給上帝」（羅馬書15：7）。