稍為依然有中國人歷來尊敬老年人意識的，都不會抗拒「敬老」的意念吧。尊敬是一種美德，而老年人——他們都具備或多或少值得受尊敬的氣質，不見得罕見了？與此同時，常見老年人對幼兒孫表示慈愛。多麼令人珍貴的情景！
中國人有句諺語︰「家有一老，如有一寶。」是呀！家有一（或兩）老，有如一（或多）珍寶。不錯，在這世代，三代同堂——尤其是在香港——多時不能實現，如：家庭住用空間受限制，或不少家庭兩代移民他處。即使如此，就算是香港，或剩下老的一代，敬老慈幼，未必經已行不通了。例如互聯網有所幫助。
且說「敬老慈幼」連結了三代。原來《禮記》已經提及「敬老慈幼」。做父母的一代尊敬上一代，也愛護幼兒的一代。這不是空談呢！在公共交通工具，如巴士，留下幾行坐位，椅位背後有幾個畫像：尊敬老者及弱者，又關顧幼兒，何不讓座他們？啊！很有意思的示意。敬老慈幼加上體恤弱者。多麼有意思的提醒——提醒大眾，老少傷貧，天天都可如是。不過指定一主日為敬老主日特別提升眾人的醒覺！以助老幼貧弱，即使是隔岸越洋，亦可實踐互愛互惠。
中國人的家教仍未全失，基督徒的美德更應保存，甚至發揚光大！在此用羅馬書8:37-39陪伴今主日的主題︰「靠着愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是活，是天使，是掌權的，是有權能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」無論是年老的，幼年的，軟弱的，傷殘的……在一切的事上，我們都已得勝有餘了。
你可曾受人委託去辦理一樁事的經驗？你既然受人委託，即是你被重視，所謂「受寵若驚」，那麼委託你的應當是值得敬重的人物。
「受託主日」就要在這樣宏觀的框架中去了解。委任者是創造天地萬物的主宰，他委託信徒去辦理的是推動耶穌基督拯救世人的事業，包括建設教會以及教會運作的各種事務，支持其中事奉人士所需要的經費、人才及物力的舟車費用、燈火油蠟的燃料費等等。
彼得前書4:10-11：「人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作上帝各種恩賜的好管家。若有人講道，他要按着上帝的聖言講；若有人服事，他要按着上帝所賜的力量服事，好讓上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀……」
是的，各種恩賜的信徒——講道的（在職或義務）、教導的（受薪或義務）、服事的（同樣，是職業或義務）等等，他們有甚麼需要就應當得以支持。如此一來，受託的內容，既是屬世的，又是屬天的，不必有俗、聖之分，在地上如在天上，都是值得支持。
教會有「十一奉獻」（十分之一）的傳統（始自舊約時代，支付聖殿的規例）。
新約聖經有「窮寡婦捐出她袋中僅有的銅錢」的典故；「主人獎賞忠心的僕人，各將五千及二千銀兩的忠心僕人倍增原本數目」的比喻；「多給誰，就向誰多取」的教導。
總結一句話：受上帝委託，成為他聖業中的好管家（steward），感恩而樂於事奉，使人得益，榮耀主名。這是「受託主日」的美好信息！
九七年七月一日起，香港回歸中國，它的正式名稱是中華人民共和國香港特別行政區。按照《中英聯合聲明》和《基本法》，香港將實行「一國兩制」五十年不變。「一國」指中華人民共和國；「兩制」指中國內地和香港特區有不同的經濟、政治、法律等體制。
香港特區成立之初，各方步步為營，大致上還可勉強維持一種「均衡」（但那是不很穩定的）。近一兩年，種種矛盾愈來愈激烈和複雜，香港正面臨巨大危機，若社會陷入混亂，有關當局唯有加強高壓手段，而結果必釀成更大災難。
本會訂定「香港主日」，主旨是喚起牧者及教友，除了以公民身分去關心香港前途，盡上公民的責任，更要為城市守望，尋求上主的引導。
這一切都不是簡單的事。在縱橫錯綜的政、經、民生界域中議論紛紛，爭辯不休。
有人說，愛港愛國。另有人說愛國愛港。究竟愛國愛港，孰先孰後？
這些爭論，喋喋不休，公說公有理，但通通遺忘了上帝給我們最大的誡命：愛你的上帝，和愛你的鄰舍如同愛自己。非常斬釘截鐵，但足以教導我們應付一國兩制的矛盾，走出第一步。
上帝先愛我們，我們才可愛鄰舍（本地人、內地同胞皆為鄰舍）如愛己（自己、家人、主內弟兄姊妹）。但不是人人皆可愛，我們都有罪性，有時甚至面目可憎。但上主的愛浩大宏廣，包容一切，甚至化解敵對上帝的罪惡，何況是「一國兩制」所造成庸人自擾的矛盾呢！
主內弟兄姊妹，讓我們從自己做起，並互相督促勉勵，在香港這個一大國之內的小地區，踐履祂的誡命。
非常婉惜，最近因為新界東北發展撥款議案，立法會門前發生暴力衝突，令「以愛與和平佔中」計劃蒙上了陰影。儘管如此，我們仍相信仁愛、公義、和平依然適用於政改、民生的議題上，甚至長遠來說，祈盼以這些聖經理念去「佔領香港」。