你可曾受人委託去辦理一樁事的經驗？你既然受人委託，即是你被重視，所謂「受寵若驚」，那麼委託你的應當是值得敬重的人物。
「受託主日」就要在這樣宏觀的框架中去了解。委任者是創造天地萬物的主宰，他委託信徒去辦理的是推動耶穌基督拯救世人的事業，包括建設教會以及教會運作的各種事務，支持其中事奉人士所需要的經費、人才及物力的舟車費用、燈火油蠟的燃料費等等。
彼得前書4:10-11：「人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作上帝各種恩賜的好管家。若有人講道，他要按着上帝的聖言講；若有人服事，他要按着上帝所賜的力量服事，好讓上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀……」
是的，各種恩賜的信徒——講道的（在職或義務）、教導的（受薪或義務）、服事的（同樣，是職業或義務）等等，他們有甚麼需要就應當得以支持。如此一來，受託的內容，既是屬世的，又是屬天的，不必有俗、聖之分，在地上如在天上，都是值得支持。
教會有「十一奉獻」（十分之一）的傳統（始自舊約時代，支付聖殿的規例）。
新約聖經有「窮寡婦捐出她袋中僅有的銅錢」的典故；「主人獎賞忠心的僕人，各將五千及二千銀兩的忠心僕人倍增原本數目」的比喻；「多給誰，就向誰多取」的教導。
總結一句話：受上帝委託，成為他聖業中的好管家（steward），感恩而樂於事奉，使人得益，榮耀主名。這是「受託主日」的美好信息！
九七年七月一日起，香港回歸中國，它的正式名稱是中華人民共和國香港特別行政區。按照《中英聯合聲明》和《基本法》，香港將實行「一國兩制」五十年不變。「一國」指中華人民共和國；「兩制」指中國內地和香港特區有不同的經濟、政治、法律等體制。
香港特區成立之初，各方步步為營，大致上還可勉強維持一種「均衡」（但那是不很穩定的）。近一兩年，種種矛盾愈來愈激烈和複雜，香港正面臨巨大危機，若社會陷入混亂，有關當局唯有加強高壓手段，而結果必釀成更大災難。
本會訂定「香港主日」，主旨是喚起牧者及教友，除了以公民身分去關心香港前途，盡上公民的責任，更要為城市守望，尋求上主的引導。
這一切都不是簡單的事。在縱橫錯綜的政、經、民生界域中議論紛紛，爭辯不休。
有人說，愛港愛國。另有人說愛國愛港。究竟愛國愛港，孰先孰後？
這些爭論，喋喋不休，公說公有理，但通通遺忘了上帝給我們最大的誡命：愛你的上帝，和愛你的鄰舍如同愛自己。非常斬釘截鐵，但足以教導我們應付一國兩制的矛盾，走出第一步。
上帝先愛我們，我們才可愛鄰舍（本地人、內地同胞皆為鄰舍）如愛己（自己、家人、主內弟兄姊妹）。但不是人人皆可愛，我們都有罪性，有時甚至面目可憎。但上主的愛浩大宏廣，包容一切，甚至化解敵對上帝的罪惡，何況是「一國兩制」所造成庸人自擾的矛盾呢！
主內弟兄姊妹，讓我們從自己做起，並互相督促勉勵，在香港這個一大國之內的小地區，踐履祂的誡命。
非常婉惜，最近因為新界東北發展撥款議案，立法會門前發生暴力衝突，令「以愛與和平佔中」計劃蒙上了陰影。儘管如此，我們仍相信仁愛、公義、和平依然適用於政改、民生的議題上，甚至長遠來說，祈盼以這些聖經理念去「佔領香港」。
七月一日香港特區成立紀念日剛過去了。兩天後的今主日，在教會裡反思一下，「一國兩制」的構思（香港成為中國特別行政區的「公式」），這是適切的一樁事吧！
「一國」是中國，一個統一的國家，擁有主權，香港歸屬其下（不再是外國的殖民地），當然是大好的事！聖經屢次頌讚以色列民復國。香港人不要搞中國分離或顛覆國家，否則便是背棄「一國」的原則。叫香港中國人「愛國」合情合理。祖國有成就，香港人與全國齊慶，國家有災難，香港人前往救助受難的同胞，在在表現愛國愛民的情懷。
愛國卻不等於漠視本國可能有差錯之處，有待改善；亦不是服從專制掌權者的命令，不可異議。國民教育瞞着學子國家無何不對，那不是真正的愛國教育。
「兩制」本來指資本主義（香港）和社會主義（內地），以經濟體制而言。可是中國內地的經濟運作方式已演變成跟香港式資本主義無別。資本主義不錯有突出的功績，但亦有缺失。
「兩制」實際上包括政制成份。中國式的社會主義是中央集權，一黨專政。香港的管治理念源自「港人自港，高度自治」；還有法治精神，人權自由；最近民主的訴求日益加強。兩個政制的差距越來越遠。香港本地亦有支持建制（中方及港方）的政治勢力，增加異數。
走入錯綜縱橫的「一國兩制」迷宫，如何尋找出路呢？各方有各路向，基督教信徒有何方針？不易；但可有清醒的思路、堅實的信仰、響亮的發言、有遠象而有底線的識見、委身而約制的行動。
──對中國，應支持，甚至「愛」──但拒絶被逼去愛黨，盲從專制者。
──在香港，珍惜自由，維護法治，尊重民權，推動民主：這些元素可有基督教信仰的輔助。
──經濟與民生（香港和中國）：作財富的好「管家」；「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」；「傳福音給貧窮的人……受壓迫的得自由……宣告上帝悅納人的禧年。」這些聖經上的指導是可落實的。
「一國兩制」是可行的，同道們共勉之！