主耶穌對門徒說：「若有人要跟從我就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」捨己顯然是跟隨主耶穌的標誌與要求。但捨己是什麼意思呢？有人說捨己就是否定自我，捨棄自己，沒有了自我。引用保羅所說：「 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2：20） “同釘十字架，不再是我”，是否意味著我失去了自我，沒有了我的思想、情感、意志？果真如此，那麼我是誰？保羅又說：「我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活。」“我”又彷彿還活生生的在肉身裡活著。到底基督徒的“我”還存在嗎？如果“我”還存在是否是全然被動，只聽使喚？
馬可福音八章主耶穌指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 向門徒發出挑戰：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」又為人生下了一個新定義：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」
這一段經文清楚的解釋了捨己的真義，就是體貼上帝的意思，不體貼人的意思。我們否定自己並不是失去了“自我”，而是放下不合上帝心意的想法、愛好，並且積極的背起十字架跟隨主，為要順服上帝的旨意，成全上帝在我們生命中的計劃，擁有比賺得全世界更有價值的人生。
使徒約翰，在約翰一書裡寫著說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約壹3：16）捨命就是捨己，為了別人甘心放下自己的意見，愛好，利益，甚至生命。
一個人因著宗教的義務，良心的驅使或其他的原因作出的犧牲，未必是聖經所說的捨己。保羅說﹕「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」真正的捨己乃是懷著對上帝和對人的一份摯愛，所作的“放棄”或“堅持”。正如保羅為了遵行上帝的旨意而放棄了靠福音養生的權利，也為了純正的福音，堅持立場，甘心受苦。這也正如坎伯摩根牧師所描述：「真正的門徒既不揀選歌唱，也不揀選輓歌；既不揀選陽光，也不揀選陰影；除了明白並遵行主的旨意以外，別無他選。」一言以蔽之“捨己”就是捨棄自己的意見，揀選上帝的道路，為主活好這生！
願以【主，你犧牲的愛】共勉實踐（青年聖歌第I冊，54首）
『主，你犧牲的愛已賜給我，主，我不願為己留下甚麼；
我在愛中景仰，將我心願還償，今將供物獻上，奉獻與你。
主在施恩座前，為我求父，我的信心軟弱，只望耶穌；
助我十架背上，將主妙愛宣揚，以禱告或歌唱，奉獻與你。』
依據本會各堂的會友及聚會數字，現今本會青少年聚會之人數逾1300人，佔整體會友人數的23%。綜觀各堂青少年宣教之計劃及活動，帶來不少新朋友參與教會，但團契聚會之數據上卻沒有明顯的增幅。現實是進來的人多，離開的人亦不少。團契小組能否吸引青少年人留在教會裡，以致信仰得以成長及扎根，是青少年事工成功的關鍵。
耶穌在撒種比喻指出要結出好果子，種子當然是必須的，但更重要的，就是將種子落在好土裏！惡者會拾起路旁種子、人生遭受患難，帶來信仰的挑戰，又或生活上有憂慮及迷惑，以致在信仰路上舉步維艱，能否衝開捆綁，茁壯成長，關鍵是──落在好土裏。
怎樣能使教會的青少年團契小組成為好土壤？值得留意以下幾點：
1. 作基督徒父母的，應該從小就建立孩子的團契生活！團契生活應比興趣班、補習班更重要。我們時常說成人世界在忙碌中打轉，其實今天的少年人何嘗不是一樣？成人要專業的證書找工作，現今的少年人亦要考獲多種類的證書求升學。若補習班和興趣班是高於團契的生活，這價值取向是帶來信仰成長的困難。我們要有決心讓團契小組成為信仰成長的好土壤。
2. 團契的使命是要將「信仰知識」轉化為「信仰經歷」，讓少年人們一同去體驗信仰。團契生活就是要幫助青少年一同經歷真理和福音的真實性，給予愛心和接納，使他們藉教會群體的愛經歷到聖靈的赦罪、釋放和醫治。在生活中經歷信仰的真實，就是信仰扎根的過程。團契導師並不是要提出高深的神學理論，而是要作為一個「過來人」，分享經歷，見證神恩。在整個成長的歷程上，青少年極需要生命見證的導師和同伴。
3. 青少年人要有聲音，要有份。教會應關心青少年與其他年齡群體在事工上的整合，增加彼此間的互動，共同相處和互相關懷，以服侍的行動，建立他們成為教會的一整體，使他們有「家」的歸屬感。青少年人能在教會中成長，不一定是因為堂會舉辦了甚麼精彩的節目或活動、或擁有特色的室內設計和設施、甚或是有「明星級」的人物。關鍵在於這地方是他們所愛，有份要奉獻自己在教會群體中活出基督裡的真愛。
基督徒存活在永恆與當下之間。我們因著基督的救贖稱義，分享了永恆天國的福份，一腳已站於天國的境地；但同時間我們亦全然存活在現實的世界生活裡，讀書、工作、尋找伴侶、委身婚姻、享受假期、勞累工作等，這都是現實世界的人生實況，我們另一隻腳沒有離開這現況。若永恆天國和人生實況各向兩極走，基督徒就在天國和現況中拉扯存活，叫苦連天。因此解決這問題的方法，就是基督徒的人生任務是致力要融合永恆與當下。
我們若真與基督一同復活，就當求上面的事（西3:1）。這是基督徒的立志：當以基督為生命的中心，為主為首。每一個基督徒都真實的面對自己，一個為要追求上面的事的人，現在雖然確實在世界中打滾，決志後可能工作依舊，生活平淡，但我們生命本身因著復活的確據已經改變了，我們人生的志向，因與基督一同復活，人生追求的應是天國的事，人生任務就是實踐天國的事。
二十世紀美國新正統主義神學家李察．尼布爾（Niebuhr, H. Richard）一生努力要整理一個較完整的基督徒世界觀，他了解基督徒的人生可以認識天上永恆的主，從永恆的主得來生命的啟示，並致力實踐出來。所以基督徒的人生責任乃是按著耶穌基督的樣式，來看待生命，並且將啟示得來的信徒責任，就是那永恆的主所啟示的，改造這個現實世界。
我們是否已經開始這個改造世界的工程？我們人生是為那一邊的工作，是天國的嗎？是現實生活的嗎？我們有否因著復活的基督，使現實生活每天所勞碌的，有所更新改變，成為天國的使命嗎？我們的工作、家庭、感情和一切在世事務，是否都成為天國的事工？