創世記四十五章記載約瑟和弟兄相認的故事，當中約瑟不記前嫌，放下仇與恨，與兄長們冰釋前嫌，更在其中表示他過往一切被苦待的遭遇，是上帝的工作：「……不要因為把我賣到這裏而憂傷，對自己生氣……差我到這裏來的不是你們，而是上帝。」（5-8節），這是一個令人感動及化解冤仇的故事，上帝親自工作達成復和的關係。今天，教會仍在復和的使命上有份嗎？
普世教會協會的信仰與教制委員會在2013年發表〈教會：邁向共同的遠象〉文獻，從教會身份的定位，確立獨特的復和使命：「隨着耶穌的例子，教會被召和得着能力，以特別的方式分擔受苦者的苦況，並關顧有需要的人及被邊緣化的人。教會宣告福音的盼望與撫慰之言，參與感同身受和憐憫的工作（路四: 18-19），教會也被召治療與復和破碎的人際關係，使被仇恨及疏離分裂的各人復和，以服侍上主」。
復和並非簡單地理解為只是受害者和犯錯者的功課，復和也是人看待鄰舍的行動，故此這是信仰群體不能迴避的承擔和使命。復和着眼於當下的轉化和邁向和平的轉變；復和意表着破裂關係的前提，然則是三一上帝的工作，通過耶穌基督實現了上帝永恆的創造和救贖，所以在神學上也在實踐中有三方面的復和：上帝與人之間的復和、人類不同群體的復和與宇宙的復和。復和並非僅指兩人之間的誤會消解，而是修和的正確關係，真正的復和不再容忍謊言，而是說出真相，這絕不是廉價的寬恕或只是忘記，當中如沒有回轉，人只會活在不平甚或苦毒中。復和不是息事寧人「一人少一句」、容忍罪惡或擱置公義的妥協，沒有真相的寬恕是廉價的，是虛假的復和。
在今天的社會關懷主日，亦讓我們緊記在社會服務宣言中的重要提醒：「堂會及會友在所處的社區，有責任努力實踐社會關懷和牧養社群，透過會友身體力行……關懷全人需要，視社區為牧區，見證上帝國的臨在。」今年是教會聯合五十週年，也讓我們不是「我們在這裏真好」，而是看見鄰舍的需要，亦不忘記社區中眾多的弱勢群體。在本年的四月及五月，本會多間堂會與社會服務機構結連在一起（有數間堂會自行籌辦服務），一起舉行「全教會社區服務日」，盼望我們以行動一起服事鄰舍，願我們一起與人分享上帝的愛，以愛回應社區。
創世記四十五章記載約瑟和弟兄相認的故事，當中約瑟不記前嫌，放下仇與恨，與兄長們冰釋前嫌，更在其中表示他過往一切被苦待的遭遇，是上帝的工作：「……不要因為把我賣到這裏而憂傷，對自己生氣……差我到這裏來的不是你們，而是上帝。」（5-8節），這是一個令人感動及化解冤仇的故事，上帝親自工作達成復和的關係。今天，教會仍在復和的使命上有份嗎？
普世教會協會的信仰與教制委員會在2013年發表〈教會：邁向共同的遠象〉文獻，從教會身份的定位，確立獨特的復和使命：「隨着耶穌的例子，教會被召和得着能力，以特別的方式分擔受苦者的苦況，並關顧有需要的人及被邊緣化的人。教會宣告福音的盼望與撫慰之言，參與感同身受和憐憫的工作（路四: 18-19），教會也被召治療與復和破碎的人際關係，使被仇恨及疏離分裂的各人復和，以服侍上主」。
復和並非簡單地理解為只是受害者和犯錯者的功課，復和也是人看待鄰舍的行動，故此這是信仰群體不能迴避的承擔和使命。復和着眼於當下的轉化和邁向和平的轉變；復和意表着破裂關係的前提，然則是三一上帝的工作，通過耶穌基督實現了上帝永恆的創造和救贖，所以在神學上也在實踐中有三方面的復和：上帝與人之間的復和、人類不同群體的復和與宇宙的復和。復和並非僅指兩人之間的誤會消解，而是修和的正確關係，真正的復和不再容忍謊言，而是說出真相，這絕不是廉價的寬恕或只是忘記，當中如沒有回轉，人只會活在不平甚或苦毒中。復和不是息事寧人「一人少一句」、容忍罪惡或擱置公義的妥協，沒有真相的寬恕是廉價的，是虛假的復和。
在今天的社會關懷主日，亦讓我們緊記在社會服務宣言中的重要提醒：「堂會及會友在所處的社區，有責任努力實踐社會關懷和牧養社群，透過會友身體力行……關懷全人需要，視社區為牧區，見證上帝國的臨在。」今年是教會聯合五十週年，也讓我們不是「我們在這裏真好」，而是看見鄰舍的需要，亦不忘記社區中眾多的弱勢群體。在本年的四月及五月，本會多間堂會與社會服務機構結連在一起（有數間堂會自行籌辦服務），一起舉行「全教會社區服務日」，盼望我們以行動一起服事鄰舍，願我們一起與人分享上帝的愛，以愛回應社區。
今天我們的舊約經課是出埃及記3章，是上帝呼召摩西的故事，信徒都會十分熟悉上帝在荊棘的火焰中向摩西顯現，並且呼叫摩西的名字。然而這呼召的源起是在2章的結尾：「……以色列人因做苦工，就嘆息哀求；他們因苦工所發的哀聲達於上帝。上帝聽見他們的哀聲……」所以在這呼召中，上帝在3章7至10節向摩西直接訴說：「我確實看見了我百姓在埃及所受的困苦……我要差派你到法老那裏，把我的百姓以色列人從埃及領出來。」不錯，上帝對人的呼召或許各有不同，但卻是同樣基於他對人的愛和憐憫，他的呼召就是讓人和他一同參與在拯救和釋放的行動中，讓人得享平安、保護和救贖。
今主日讀經的主題是「捨己順服 活出召命」，但很諷刺，我們所看到的這一位摩西，卻是一個反面教材：當上帝告訴他將要拯救以色列民之後，他卻再三推辭，儘管上帝將他的名字啟示給摩西（14節），也應許必會與他同在，但摩西卻多番的以藉口拒絕：「我是甚麼人，竟能去見法老……」、「他們不會信我，也不會聽我的話……」、「我不是一個能言善道的人……因為我是拙口笨舌的……」最後，上帝使用神蹟來肯定摩西要做的工作，但他還是不情不願，只能勉為其難地答應。
摩西的這一種「順服」會否反而是我們熟悉的聲音，甚至親身的經驗、是我們的寫照？然而上帝在呼召摩西的事件中給了我們很大的提醒，他為何在曠野中呼召摩西？米甸的沙漠是一片數百里不毛之地，而摩西正處於他人生的低谷，或許他都會無奈地接受自己一生只能在曠野中放羊；不過縱使摩西放棄自己，但上帝沒有放棄他！在上帝的救贖計劃裏，每一個人都有他的角色與位置，縱然我們的人生是如何不濟，上帝仍呼召我們！順服的生命便會成為他宏大天國藍圖中重要的部分，我們雖然只是泥土，但他卻是奇妙的陶匠，讓我們成為他手中貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事（提摩太後書2章21節）。
耶穌對門徒說，今天也對你說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。」（馬太福音 16章24節）
「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中雖小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權者。」（彌迦書5章2節上）
這是一節我們熟悉的聖經，經常在聖誕期間被讀出，但我們卻往往不知道是源出於彌迦書，原因是在馬太福音第二章，由祭司長和文士引用這一段經文，告訴希律王基督生在猶大地的伯利恆。彌迦先知預言從伯利恆出來的這一位，是掌權的，是指向一位作王的統治，是上帝所興起的君王。君王都是生於皇宮中，但上帝卻要做一件令人意想不到的事情，就是揀選在人看來不起眼的小鎮伯利恆，成為這位掌權者出生之地，他並且卑微地在馬槽中降生。
彌賽亞起來作王掌權，他不是要管轄他的子民，而是牧養他們（4節），他用他的木杖牧養羊群，讓他們在肥沃之地得食物，也使他們安然居住，享受太平。彌賽亞的統治滿有上帝的能力、威嚴、和平，伸展四方，他必日見尊大，直到地極，也必作我們的平安（4至5節）！彌賽亞就是和平之君，他讓他的子民安然居住，這對於當時公元前八世紀的猶大國國民來說，在面對北方亞述帝國強大威脅之時，實在帶來了安慰與拯救的盼望。
伯利恆是一個並不顯眼的小鎮，仍然蒙上帝的揀選，成為彌賽亞出生之地，同樣地馬利亞也是一位平凡的女子，但是由於她的謙卑與順服，也被上帝揀選，成為耶穌的母親。馬利亞在整個救贖計劃中扮演着重要的角色，沒有人可以取代，所以她被尊稱為蒙大恩的女子。馬利亞的生命成為我們學習的榜樣，我們都是上帝的僕人和使女，在我們的崗位上，有沒有可以被上帝使用在他的救贖計劃中的位置呢？求主幫助我們，像馬利亞一樣有一顆尊主為大的心，也以上帝我們的救主為樂。
耶穌基督的降生，部分應驗了舊約先知的預言，他名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君；但要完全實現，仍要等待耶穌再來的那天，那是上帝的國完全降臨的日子，是新天新地實現在人間，他必定以和平公義統管全地。在今天將臨期第四主日中，縱使世界不像你我預期，但讓我們懷着盼望，繼續等候主耶穌基督第二次的降臨，阿們。