舊約聖經記載，以色列民族長期面對北方強國的軍事及政治壓力，從主前722年亞述帝國覆滅北國以色列，到主前586年巴比倫大軍攻陷南國首都耶路撒冷，最後以色列民族遭受亡國之苦。在這數百年間，耶和華上帝興起眾先知，嚴詞斥責猶大君臣百姓所犯的罪，三番四次要求他們認罪悔改，又宣講千禧年將會來臨的信息，使在苦難中的百姓看見大光，得着盼望。然而，在這兵荒馬亂之時，有人企圖混水摸魚，自稱「先知」，到處傳講虛假的信息，藉此擾亂人心。
今主日選讀的經課耶利米書28章的背景，正是猶大國面臨兵臨城下的危急時刻，君臣百姓對前景感到非常擔憂。這時，先知哈拿尼雅在聖殿宣告：「萬軍之耶和華——以色列的上帝如此說：我已經折斷巴比倫王的軛，二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地擄掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿，都帶回此地。」（參耶28:2-3）對猶大君臣百姓來說，這個信息似乎很受歡迎，因為只需要等候兩年時間，巴比倫就要被覆滅，聖殿被擄的器皿得歸回。
不過，先知耶利米卻說出截然不同的信息，雖然耶利米深信上帝最後必定滅除巴比倫罪惡勢力，但他勸告猶大君臣百姓不要過份樂觀，要正視眼前的困境，他對哈拿尼雅說：「耶和華如此說，你折斷木軛，卻換來鐵軛。」（耶28:13）這樣的信息，實在不容易被人接受，但耶利米堅持說：「那預言平安的先知，到先知的話應驗的時候，人就知道他真是耶和華所差來的。」（耶28:9）
這就是分辨真假信息關鍵之處﹗先知耶利米強調：真假信息的分辨不在於是否討人喜悅，而是出於上帝。哈拿尼雅只憑着血氣說急功近利的話，耶利米卻提醒猶大君臣百姓：信息的真假是需要時間考驗的﹗雖然大家都相信，看似強大的巴比倫帝國最終都必遭覆滅，但時間表卻是在上帝的手裏，只有上帝才是掌管和審判歷史的主宰，他的權能直到永遠，他的應許永不落空﹗
在現今這個互聯網資訊非常發逹的世界，尤其是香港在面對社會運動及疫情肆虐期間，社會上經常流傳許多真假難分的信息，使人感到無可適從。究竟在這個混亂的世代如何分辨真假的信息呢？今日經文的信息提醒我們：如果我們堅持仰望掌管和審判歷史的上帝，倚靠賜給我們智慧、信心和力量的上帝，並且憑信心守望等候，就能夠在這混亂的世代中辨別真假的信息，並且能夠行走在正道當中﹗
英文「Stewardship」，中文譯為「管理者」或「受託」。聖經《創世記》記載：上帝在造人之後，就賜福他們，又對他們說：「要生養眾多遍滿這地，治理它；要管理海裏的魚，天空的鳥和地上各樣活動的生物。」（創1：28）意思是說：上帝在創世之初，就將管理宇宙萬物的權柄交給人類。這就是「受託」最原始的聖經基礎。
在新舊約聖經中都有許多受託的故事。在舊約時期有一個人名叫「約瑟」，他被哥哥賣到埃及護衛長波提乏家裏做奴隸，因著上帝的同在與他的勤勞忠心，主人就將家裏的一切都交託給他管理。約瑟清楚知道自己的身分只是管家，並沒有因為被主人重用就放肆，他義正辭嚴地拒絕主母的勾搭。可見一個忠心的管家，不但在日常工作上盡職盡責，在道德生活上也要堅守忠貞。在新約聖經中，耶穌多次用管家的比喻，要求門徒盡忠職守，完成上帝所託付的使命，其中我們最熟悉的比喻是三個僕人怎樣回應主人的託付。請留意，耶穌在比喻中強調：主人並非將錢財平等交給僕人，而是按各人的才幹分配資源，並按各人完成使命的情況施行賞罰。
在以上兩個富有代表性的例子中，我們可以看到「受託」的關係是主人與僕人。在權責上，僕人要服從於主人，但在實際事務上，主人則需要倚重僕人的才幹，信任僕人的忠誠。但無論這個管家如何忠心能幹，最後他都必須隨時準備好向主人交賬。
後來，耶穌再提升「受託」的關係，他說：「以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；但我稱你們為朋友。」（約15：15）我們知道，朋友關係比主僕關係更進一步，如果我們能以這種「在耶穌裏，我們是好朋友」的心態一起參與事奉，就能彼此守望，互相勉勵，也只有用這種心態參與事奉，我們在教會事奉的擔子才會變得輕省。
使徒保羅更將「受託」喻為父母與子女的關係。（參羅8：14-17）因為基督徒不僅是上帝產業的一個託管人，更因信靠耶穌而同屬上帝的兒女。作兒女的，自然有份承受父親一切的產業；與基督同作上帝後嗣的，除了與基督同得榮耀外，也有份承擔管理基督教會的責任，並主動參與「十一奉獻」行動，使上帝的家有糧；又要主動參與教會事奉，同心建造上帝的家，努力拓展上帝的國度。
今日是本會「受託主日」，盼望我們能夠用實際行動回應與上帝所立的約，無論在堂會及本會的事工，或是在普世教會合一運動中，都能盡自己的本分，做一個忠心良善的受託者。
若要用大自然一件物體來比喻何為「基督化家庭」的話，我認為一棵栽在溪水旁的樹頗為恰當，因為樹木的結構與人類的家族系統非常相似。
首先，樹幹就好像以父母為中心的家庭，是支撐整個家庭的核心，若樹幹粗壯，就可以抵擋狂風吹襲；其次，樹根就如家庭的族譜那樣源遠流長，樹木長得越高，根部就更加深入地底，樹木才能「根深蒂固」；最後，樹枝就像子孫後代，必須緊密連於樹幹，得到從樹根、樹幹源源不斷輸送的養分，才能不斷開枝散葉，結出豐碩的果子，傳宗接代。而眾多樹木可以組成森林，就如由眾多家庭組成教會，不同族群組成社會，甚至國家。
聖經當中有不少關於樹木的經文與家庭有關，其中詩人這樣描述：「你妻子在你內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，如同橄欖樹苗。看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福﹗」（詩128：3-4）葡萄樹和橄欖樹都是中東地區最常見的植物，也是當地最有經濟價值的植物。聖經的作者形容內室的妻子是多結果子的葡萄樹，這種講法與中國文化所說「男主外，女主內」實在有異曲同工之妙。
作者繼而描述「你兒女圍繞你的桌子，如同橄欖樹苗」（和修本），其實，和合本原譯「如同橄欖栽子」，原來是另有「乾坤」。因為橄欖樹有一個特點，就是當主幹因樹齡太大而不能再結果子時，根部就會長出不少嫩芽環繞着它，就像兒女圍着桌子一樣。這些嫩芽長大之後，同樣可以結出果子，榨取橄欖油，延續橄欖樹的生命和經濟價值。
橄欖樹的這個特色恰好顯示「基督化家庭」的重要性，如果父母的信仰根基能夠扎得穩，不但自己可以多結果子，即使到了年紀老邁之時，憑着父母活潑的信仰生命力，以及強壯的屬靈根基之助，兒女亦能夠在信仰上成長，他們環繞在父母的身旁，給予父母所需的關愛及支持，並且能夠結出豐碩的果子。
然而，任何一棵植物的生長都離不開充足的水源，同樣，一個富有信仰生命動力的基督化家庭，都離不開「活水江河」——上帝的話語，主耶穌的教導。因此，聖經的作者提醒我們：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」（詩1：3）
基督化家庭並非一句宗教口號，而是基督教信仰生命的實踐。若有人問：為何教會缺少「信二代」、「信三代」？那我們就要撫心自問：我們作為父母的信仰根基是否扎實？我們的生命見證能否成為兒女的榜樣？以致他們能夠如同「橄欖栽子」，一方面圍繞在我們身旁，給父母守望支持，另一方面可以延續家庭信仰生命，為主多結果子。
祝願我們每一個家庭都能夠成為一棵栽在溪水旁的樹﹗