這是出於舊約聖經中《約伯記》的一句至理名言，可見早在數千年前的人對長者就已經有很高的評價，比中國人「家有一老，如有一寶」之讚譽更是有過之而無不及。
其實，生老病死是人生必經的階段，試問世上有誰不會老呢？中國作家余秋雨曾說過：「我無法不老，但我可以活得再年輕。」其實，今日的長者即是我們的明天，試想想三、四十年以後，今天的年輕人也不都變成長者了嗎？如果我們今天輕看長者的話，恐怕將來我們下一代也同樣這樣看待我們。
記得小時候聽過這樣的一個故事：有一對年青父母非常寵愛年幼的兒子，卻厭煩老父常因手顫而打破飯碗，便要他遠離飯桌，只能坐在屋角用木碗吃飯。有一天，年青父母發現幼兒用小刀努力地雕刻一塊木頭，他們好奇地問：「乖仔，你刻這木頭做什麼？」幼兒認真地回答說：「我要做一個木碗，當爸媽年老時，就可以用這個木碗吃飯。」父母一聽，真是羞愧難當。於是，他們馬上請老父上座，換上新的餐具，然後一家人開開心心地一同進餐。
世上沒有一個人喜歡孤老終年，但如果你現在就開始學習認識年老的轉變，了解長者的需要，學習與長者相處，特別是信靠那位永恒上帝的話，那麼，將來你就會成為一個快樂的長者，更可造福下一代。如果你已為人父母，那你更應該敬愛長者，因為你若想下一代將來怎樣待你，現在你就應該怎樣對待上一輩的長者。
事實上，由於本港生育率低，人口正迅速老化，據特區政府有關資料顯示：到二零三三年，估計六十五歲以上的長者佔本港人口四分之一以上。所以，如何改善長者的生活環境，以及善用長者這個重要資源，是整個香港社會都要正視的問題。雖然，目前有不少極具社會人生及工作經驗的人士已經步入退休年齡，離開工作崗位賦閑在家，但其實隨著人均壽命的提高，一個人在六十歲退休至離世，至少還有十至二十年的日子，如果社會能夠善用這些長者資源，將會更造福社會。同時，如果教會也能夠讓他們發揮各種恩賜，讓他們參與更多的事奉，也必能使教會蒙福。
「年老的有智慧；壽高的有知識。」(伯12：12) 聖經告訴我們：每一個長者都是一個深不可測的寶庫，特別是他們在經歷各種苦難時仍堅定倚靠上帝的信心，都成為我們學效的榜樣。盼望我們從年青時期就培育一顆敬老的心，上帝必使我們活出滿有智慧的人生。
現今是一個充滿虛偽詭詐的世代，不少虛假的處事手法正潛移默化地影響社會，許多似是而非的歪理漸漸侵蝕傳統公平及公義的價值觀念。例如，許多產品貨物的品牌設計，被盜用的情況日益嚴重；在質量監控及安全等方面，虛假情況令人難以忍受，越來越多的冒牌貨、贗品及「老翻」充斥市場，使人難以分辨真偽。甚至有人販賣含有農藥或殺蟲劑的食物，嚴重危害食用者的健康。特別是本港不少政客在政治議題上的虛偽表現，更使我們感到人心實在難測。難怪有人驚嘆：現今的社會真是虛假的世界，因為「食得又假，唔食得又假」。
其實，虛假詭詐一直都是人性眾多罪惡中的一種。早在數千年前的舊約時代，就有不少假先知，他們冒稱自己是上帝的代言人，卻到處宣告虛假的消息。例如：耶利米曾指責那些行事虛謊的先知和祭司，在國家即將被外族人滅亡之時，仍然宣告虛假的平安信息。（耶6:13-14）到了新約時期，耶穌也曾指責法利賽人為「假冒為善」的人，因為他們將善事行在別人面前，或者在十字路口禱告，故意叫人看見，（參太6:1-8）但心卻遠離上帝。
然而，當腓力將拿但業帶到耶穌面前之時，耶穌敏銳的雙眼早就看透拿但業的心，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」（約1:47） 甚麼是「真以色列人」呢？耶穌清楚地說明，即「心裏沒有詭詐的人」。怎樣的人可被稱為「心裏沒有詭詐的人」呢？耶穌認為：心裏沒有詭詐的人，也就是敢講真話的人，因為祂曾說：「你們的話，是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者。」（太5:37）
上帝曾經與以色列人藉「十誡」立約，因此，以色列人是與上帝立約的子民。但是，由於以色列人經常背棄這約，心裏遠離上帝，常行耶和華上帝眼中為惡的事，便失去這尊貴的身分。「真以色列人」是指藉著主耶穌的生命和寶血與上帝立約的新子民，他們是心裏柔和謙卑，正直不阿，能夠除去私慾邪情及偏見驕橫的人。
各位弟兄姊妹，盼望我們都能像拿但業那樣，在這個充滿虛假詭詐的世代，做一個心裏誠實無偽，正直不阿，敢講真話的「真以色列人」。
從表面上看，現今是一個十分自由開放的社會，人們可以用各種方法追尋人生理想，享受各種不同的生活方式。但是，在崇尚自由的背後，反而有越來越多的人被各種無形的枷鎖捆綁，無法得到真正的釋放。例如，許多夢想成為「百萬富翁」的人，卻被金錢所奴役，若不是被賭債捆綁，就是被債主封殺；不少位高權重的人，卻難逃財色誘惑，落得身敗名裂下場；還有不少人因工作和生活的壓力太大導致精神崩潰；幸福美滿的家庭生活卻因第三者的介入而妻離子散……。這些現象，使我們就像被無形的蜘蛛網捆綁，被兇惡的撒旦俘擄，難以掙脫。
為什麼會這樣呢？正如使徒保羅所表達的那樣：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。……但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」(羅7:18-23) 保羅告訴我們：那捆綁及俘擄我們的，其實是我們內心犯罪的律，是我們靈魂深處的心魔。保羅也知道，要除去這心魔實在不容易，因此，保羅說：「我真是苦阿﹗誰能救我脫離這取死的身體呢？」同時，保羅更知道我們需要倚靠的是誰：「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」(羅7:24-25)
耶穌怎樣使我們脫離罪惡的捆綁呢？耶穌對彼得說：「我要把我的教會建立在盤石上，陰間的權柄不能勝過他，我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上釋放的，在天上也要釋放。」(太16:18-20) 耶穌在這段經文裏提到被擄者得釋放的三個要素：
（１）教會—－是以基督為元首的信徒群體，要在主的愛中彼此建立，互相 守望，共同成長，才能敵擋陰間的權勢；
（２）權柄—－上帝是掌管天上地下萬有的主宰，祂有權柄捆綁罪惡，也有權柄使人赦罪得釋放。所以，敬畏上帝才會使我們脫離罪惡的捆綁；
（３）鑰匙—－上帝將天國之門的鑰匙賜給我們，使我們也有權柄在天上地下履行祂的使命，這使命可以使天上地下，一切凡聆聽及遵行真道的人，都同得釋放。
由此可見，若要解除撒旦的捆綁，使被擄的得釋放，是不能單靠個人的努力，而是需要靠賴上帝的真道，主耶穌基督的救贖，以及聖靈的感動和引領，並在教會肢體生活中彼此代禱守望，互相激勵互勉。