「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」 (加三27) 「披戴基督」是甚麼意思呢？這是保羅十分關注的主題，在不同的書信，他用不同的詞彙。除了加拉太書之外，羅馬書也用披戴基督。(羅十三：14)﹔以弗所書和歌羅西書是用脫去和穿上(弗四：22 - 24，西三：9)﹔他還用被聖靈充滿，順從聖靈而行等詞匯。他強調的都是一樣，人信了基督以後，在基督裡有新的生命。
這裏所說的「披戴」就是穿著衣服的那一個穿上。我們已經穿上了「新人」，因此我們也有了嶄新的生命，正如我們穿上一件衣服，所有的人都能藉著它而看出我們是誰一樣。這個全新的你會是怎樣呢？聖經告訴我們：「這新人是照著上帝的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四23-24）保羅說的披戴基督有更深一層的意義，就是心意更新而變化，不要效法世界(羅十二：2)。不但外面的行為改變了，連思想上，心意上也全然更新，是一個全新的人。
「你們當以基督耶穌的心為心」（腓二5）"人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行”(約壹二﹕6)。試想想，如果，有一天，耶穌基督以祂的心懷代替「你」去活一段時間，這個你會怎樣過日子？當你個人的心思意念暫且休假一段日子，讓基督的心懷引領你的生活，讓祂掌管你的行動、決定和發展方向……，這個「你」會變成怎樣？別人會注意到這個「你」有甚麼改變嗎？「你」對家人、朋友、同事、社會上弱勢社群及仇敵的態度會有甚麼不同呢？他們會否發現這個「你」比以前較為溫柔、仁愛、喜樂、平安、健康和專注？
從今天起，盼望我們能藉著讀經、靈修、祈禱及自省，認真選擇和調整生命的優先次序，一同披戴基督，心意更新，同作基督裡新造的人。
上帝吩咐耶利米到匠的家裡觀察匠用泥製作器皿的過程。匠本想用一團泥製作出合自己心意的器皿，但由於這團泥的質地不大好，因此最終在他手中作壞了。到底這團泥出了甚麼問題，經文中未有進一步解說。一團作壞了的泥，理應棄掉，但經文卻指出，這位匠又用這泥作別的器皿。此時耶和華對耶利米說：「以色列家啊！我待你們，豈不能照這匠弄泥嗎？」
人與上帝的關係，好像泥與匠的關係。一方面，我們要認識到上帝是有絕對的主權將人拔出、拆毀、建立或栽植；但上帝卻不會胡亂行使祂的主權，祂會先按人本身的特性與質素，才決定如何好好使用他。而泥能否成為匠眼中優質的器皿，關鍵乃在於這團泥在匠手中是否有合用的質地以及高度的可塑性，以至匠能夠隨心所欲地運用這團泥。那麼，何謂合適的質地呢？
著名的牧者史徒華曾說：「上帝選擇來建造祂國度的，是靠人的軟弱、卑微，而不是人的力量、自信。祂不僅不在乎我們的平凡、無助、條件不夠、默默無聞，而且正因為這樣，祂揀選了我們。」
同樣保羅於哥林多前書一章廿六至廿九節也這樣提醒我們蒙召的 ，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的， 為要廢掉那有的，目的是使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。 唯有人在上帝面前認定自己是軟弱與卑微，心存謙卑；這樣，我們才能夠時刻依靠上帝的恩典，在幻變不定的人生路途上，聽從上帝的吩咐，享受美好的生命。
至於「有高度可塑性的泥」，就是指那些願意開放生命，聽從耶和華吩咐，樂意為主所用的生命。正如以賽亞書六章八節所提到的情境，當我們聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我們能否像以賽亞的回應來得這樣清楚肯定、滿有力量的說：「我在這裏，請差遣我！」願意我們各人均能經常心存謙卑，為主所用，同心合意，興旺福音。