我們現在所處身的社會不斷鼓吹要趕得上潮流，要追求時尚，由個人物品如手提電話、化妝品、衣飾、電腦以至家庭電器都講求入時新穎。每日大眾傳媒，廣告宣傳也常常帶出新的東西好像較有價值、較好看、較合用、也較迎合現代人的品味，因此我們也急於把舊的東西淘汰。
在萬事萬物不斷變換更替，每個人都追求更新的時代，我們的信仰又怎樣呢?我們在研讀一本兩千多年前的書 – 聖經，崇拜一個兩千多年前被稱為耶穌的人物，這麼古舊的信仰，能滿足急於更新求變的現代人嗎? 從我們信仰角度回應，答案卻是肯定的。
不錯，雖然基督教是古舊的，然而它永遠是新的，我們所相信的上帝是永不改變，更是創造宇宙萬物的主宰；是過去、現在、將來永遠存在的上帝。祂是「自有永有的」(出三：14)、是「亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。」(出三：15)」更是活在廿一世紀現代人的上帝。因為上帝啟示的真理及與我們所建立愛的關係，並沒有時間限制；雖然社會制度不同、但永存的真理和應許的恩典永不改變，上帝永遠是創造和救贖的主宰，不分種族、國家和時代，人人都可得到上帝無限的愛。還有，時代無論如何改變，科學無論如何進步，生活水準無論如何提高，人的本質都沒有改變，人的基本問題都是一樣，所以任何時代的人都需要悔改歸向上帝，跟從耶穌，得著拯救。
基督教似乎一年比一年的變成更古舊，但是神的大愛和恩典卻每早晨都是新的。(哀三：22-23)」在急變的社會中，我們必須持守恆久不變的真理，作出適當的回應，並需要對聖經有全面和嶄新的瞭解，使古舊真理成為今日的教訓。我們要常常反思信仰的適切性，將信仰活用在瞬息萬變的世代。基督教的福音不僅是一種知識，乃是一種使人更新的力量，更是生命轉化的經歷，需要以上帝為中心，透過聖靈的內住和更新，讓我們體會新的啟示與生命，活出萬古常新的信仰。
今日是敬老主日，藉此鼓勵信徒尊敬老人，愛護老人，發揚敬老精神。要做到敬重老人，我們首先要對老年有正確的觀念，對這個人生必經的階段要有積極的看法，看到老年的可貴、美麗和魅力，才會喜愛及欣賞老年人，敬重及愛護老年人，否則便只會消極的可憐老年人，無奈的接納老年人，補救式處理老年人的問題。
有人以「風燭殘年」來形容晚年，亦有人稱晚年為「金色年華」，「金色」對農夫而言有特殊的意義，莊稼成熟稱為金色的收成，金穀豐登，故金色代表成熟，人生最美好的時光。聖經更認為這時期是人生榮耀的歲月，「 百髮是榮耀的冠冕」（箴16︰31）、「百髮為老年人的尊榮」（箴20︰29） 。「老年」不是令人恐懼，被人遺棄，消沉和無用的日子，反而是「老當益壯」，更有目標和意義，令人羡慕的金色年華。
要使「晚年」達至「金色年華」的理想，長者自己及周圍的人也要負責 ，也要學習︰（一）接納人生有生老病死的過程，肯定上帝所賜的生命有著變化。人生不同的階段讓我們經歷到不同的成長、學習到不同的功課、享受到不同的快樂。「我的肉體和我的心腸衰殘，但上帝是我心裏的力量，又是我的福份，直到永遠」（詩73︰26），「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻是一天新似一天」（林後4︰16）。肉身雖然逐漸老化，但精神的豐收能彌補體力的不足，同時內在的涵養會輝映周圍，美化世界。
（二）幫助長者除去一切自卑，消極的情緒，看到晚年之優越，體認老年有 高貴的價值、成熟的智慧、寶貴的經驗。鼓勵長者積極善渡晚年、享 受晚年，過退而不休的生活，攀登另一高峰，學習聖經中一位不停地 長進的長者迦勒之秘訣──專心跟從耶和華，在事奉中致力更大的成 就。
（三）老年人要自愛，不自甘衰老；年青人更要敬老、愛老、重老，在實際生活中用心多方表達愛護與關懷、敬意與尊重，使長者「老懷安慰」 。讓我們在溫馨接納和支持的氣氛中，把冷卻了的敬老精神重新挑旺 ，使長者們帶著他們的成熟、隨和與智慧，更有勇氣飛越黃昏，活出金色年華的姿彩。
在耶穌的生平與事奉中，醫治常常與祂的宣道及教訓相提並論。祂的醫治絕不是一時心血來潮的衝動，而是由於愛人，願意拯救人類各方面的軟弱，包括身體與靈魂的需要，並把我們的「全人」帶到父神面前。
耶穌的醫治非為沽名釣譽：有人以為耶穌要引人注意，證明祂的神性，顯明祂的能力，從而引人歸信。但福音書上給我們一幅完全相反的耶穌形象——祂逃避名聲唯恐不及。好幾次祂醫好了人之後，就嚴嚴地囑咐病人說：「不要把這件事告訴任何人」（太8：4、可 1：44、路8：56）。因為祂絕不願意用神蹟來譁眾取寵，取代了單純聖潔和犧牲的愛。神蹟奇事決無法產生真正的信仰，耶穌深知：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸 」（路16：31）。先信主耶穌才能信神蹟，而非藉神蹟來接受基督，本末不可倒置。醫治的成功，包含主耶穌的恩典和人的信心，病者發自內心深處的「信心」使他們得著醫治，得著痊癒（可1：40、2：5、5：34）。
耶穌的醫治乃由於祂的憐憫心腸：聖經上提到主耶穌的手觸摸痲瘋病人的傷口，絕非作戲給人看，乃基於祂悲天憫人的心腸。英文「 憐憫」（COMPASSION）來自兩個拉丁字，意為「有難同當」，「一同受苦」（SUFFERING WITH）。主與痲瘋病人、癲癇病人、焦慮的父親 、心碎的母親同擔苦難。羅馬天主教提到耶穌有「五個傷痕」，這是來自十字架的釘痕與創傷。其實耶穌豈止有五個傷痕而已！祂為了人類的罪挨受了無盡的創傷。馬太引用以賽亞書五十三章四節的說話： 「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」（太8：17）。由於祂所受的痛苦，我們才得到醫治。
耶穌的醫治是完備的醫治，包含祂的憐憫、力量和智慧。病者特別是痲瘋病人不單止忍受身體上的痛苦，而且還要接受心靈上的創傷 ：與群體的生活完全隔絕，過著孤單放逐的生涯。耶穌吩咐病者透過一個康復的儀式：經祭司驗明，以及獻上祭物，始能回復正常生活（ 利14：2-32）。整個人身心靈得痊癒，重新成為新造的人、健康的人 。