鍾鳳霞牧師

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英文姓名:
The Rev CHUNG Fung-har 
按立年份:
1998 
總議會調派及選委之職務:
鯉魚門堂主任牧師 
與宣教及牧養有關之職務:
家庭事工執行委員會委員、〈門徒〉事工執行委員會委員及成年信徒培訓計劃小組委員 
電郵:


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2003年07月13日 
共創「金色年華」 
敬老主日 
第28期 

今日是敬老主日,藉此鼓勵信徒尊敬老人,愛護老人,發揚敬老精神。要做到敬重老人,我們首先要對老年有正確的觀念,對這個人生必經的階段要有積極的看法,看到老年的可貴、美麗和魅力,才會喜愛及欣賞老年人,敬重及愛護老年人,否則便只會消極的可憐老年人,無奈的接納老年人,補救式處理老年人的問題。
有人以「風燭殘年」來形容晚年,亦有人稱晚年為「金色年華」,「金色」對農夫而言有特殊的意義,莊稼成熟稱為金色的收成,金穀豐登,故金色代表成熟,人生最美好的時光。聖經更認為這時期是人生榮耀的歲月,「 百髮是榮耀的冠冕」(箴16︰31)、「百髮為老年人的尊榮」(箴20︰29) 。「老年」不是令人恐懼,被人遺棄,消沉和無用的日子,反而是「老當益壯」,更有目標和意義,令人羡慕的金色年華。

要使「晚年」達至「金色年華」的理想,長者自己及周圍的人也要負責 ,也要學習︰(一)接納人生有生老病死的過程,肯定上帝所賜的生命有著變化。人生不同的階段讓我們經歷到不同的成長、學習到不同的功課、享受到不同的快樂。「我的肉體和我的心腸衰殘,但上帝是我心裏的力量,又是我的福份,直到永遠」(詩73︰26),「所以我們不喪膽,外體雖然毀壞,內心卻是一天新似一天」(林後4︰16)。肉身雖然逐漸老化,但精神的豐收能彌補體力的不足,同時內在的涵養會輝映周圍,美化世界。

(二)幫助長者除去一切自卑,消極的情緒,看到晚年之優越,體認老年有 高貴的價值、成熟的智慧、寶貴的經驗。鼓勵長者積極善渡晚年、享 受晚年,過退而不休的生活,攀登另一高峰,學習聖經中一位不停地 長進的長者迦勒之秘訣──專心跟從耶和華,在事奉中致力更大的成 就。

(三)老年人要自愛,不自甘衰老;年青人更要敬老、愛老、重老,在實際生活中用心多方表達愛護與關懷、敬意與尊重,使長者「老懷安慰」 。讓我們在溫馨接納和支持的氣氛中,把冷卻了的敬老精神重新挑旺 ,使長者們帶著他們的成熟、隨和與智慧,更有勇氣飛越黃昏,活出金色年華的姿彩。


2003年02月16日 
耶穌的醫治 
大齋前第三主日 
第7期 

在耶穌的生平與事奉中,醫治常常與祂的宣道及教訓相提並論。祂的醫治絕不是一時心血來潮的衝動,而是由於愛人,願意拯救人類各方面的軟弱,包括身體與靈魂的需要,並把我們的「全人」帶到父神面前。
耶穌的醫治非為沽名釣譽:有人以為耶穌要引人注意,證明祂的神性,顯明祂的能力,從而引人歸信。但福音書上給我們一幅完全相反的耶穌形象——祂逃避名聲唯恐不及。好幾次祂醫好了人之後,就嚴嚴地囑咐病人說:「不要把這件事告訴任何人」(太8:4、可 1:44、路8:56)。因為祂絕不願意用神蹟來譁眾取寵,取代了單純聖潔和犧牲的愛。神蹟奇事決無法產生真正的信仰,耶穌深知:「若不聽從摩西和先知的話,就是有一個從死裏復活的,他們也是不聽勸 」(路16:31)。先信主耶穌才能信神蹟,而非藉神蹟來接受基督,本末不可倒置。醫治的成功,包含主耶穌的恩典和人的信心,病者發自內心深處的「信心」使他們得著醫治,得著痊癒(可1:40、2:5、5:34)。

耶穌的醫治乃由於祂的憐憫心腸:聖經上提到主耶穌的手觸摸痲瘋病人的傷口,絕非作戲給人看,乃基於祂悲天憫人的心腸。英文「 憐憫」(COMPASSION)來自兩個拉丁字,意為「有難同當」,「一同受苦」(SUFFERING WITH)。主與痲瘋病人、癲癇病人、焦慮的父親 、心碎的母親同擔苦難。羅馬天主教提到耶穌有「五個傷痕」,這是來自十字架的釘痕與創傷。其實耶穌豈止有五個傷痕而已!祂為了人類的罪挨受了無盡的創傷。馬太引用以賽亞書五十三章四節的說話: 「祂代替我們的軟弱,擔當我們的疾病」(太8:17)。由於祂所受的痛苦,我們才得到醫治。

耶穌的醫治是完備的醫治,包含祂的憐憫、力量和智慧。病者特別是痲瘋病人不單止忍受身體上的痛苦,而且還要接受心靈上的創傷 :與群體的生活完全隔絕,過著孤單放逐的生涯。耶穌吩咐病者透過一個康復的儀式:經祭司驗明,以及獻上祭物,始能回復正常生活( 利14:2-32)。整個人身心靈得痊癒,重新成為新造的人、健康的人 。


2002年11月17日 
跨越「信心危機」 
聖靈降臨後第廿六主日 
第46期 

香港近幾年來出現經濟衰退,失業率高企,引發眾多社會問題,整個城市陷入前所未有的信心危機,基督徒也難幸免。我們對上帝的信心出現危機,是因為我們不能接受上帝容許或做了一些我們看來不合理的事。我們或許不會放棄信仰,但在我們的心底,對上帝存有很多疑問,甚至有很多隱藏著的辛酸。這也是哈巴谷先知的問題,「惡人吞滅比自己公義的,為何靜默不語呢?」(哈1︰13)。

上帝的答覆是︰祂並不是不合理,祂正在處理。祂興起巴比倫消滅猶大國,用巴比倫人來懲罰猶大國,以後巴比倫也不再存在。我們一貫所受的訓練,令我們很難接受一些看來不合理的事情,因為我們已習慣將上帝框在合理的範圍中,不容許上帝做一些我們認為不合理的事情。上帝沒有放棄他們,只不過用的方法不是他們能接受的。當哈巴谷無法接受上帝的答案時,他不是立刻責問上帝,他首先持守一些基本的信念,稱呼上帝為「耶和華我的上帝」(哈1︰12),抓緊 一些與上帝基本的關係,以及有關上帝的基本真理,然後透過那些真理,再看自己所遭遇的痛苦和不合理的事件,情形就大大不同,因為焦點已改變了。

「我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說什麼話。 」(哈2︰1)先知一點也不放棄,他站在那裏等候上帝給他答案。縱然他不明白上帝的作為,但他仍舊在那裏等候,看上帝怎樣作第二次回覆。祂的回覆就是︰上帝要求他做一個義人,無論在任何環境下,依然對上帝忠心。最後,先知唱出凱歌︰「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,柵內也沒有牛,然而我要因耶和華歡欣,因救我的上帝喜樂,主耶和華是我的力量,祂使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處(哈3︰17-19)。」先知能跨越「信心危機」,唱出凱歌,因為他不單與上帝面對面,更重要的是從歷史的回顧中確認上帝的拯救︰上帝如何帶領以色人出埃及,向百姓顯現,怎樣審判敵人,以祂的大能引領他們進入迦南等事蹟(哈3︰1-15)。先知看到上帝在歷史中的作為,發覺那 位叫他無論在任何環境下仍要信靠的上帝,已在歷史中證明祂起的誓是可信的(哈3︰9 ),讓我們得著面對信心危機的秘訣,通過歷史 的回顧,再次鞏固我們的信仰。