今日是敬老主日，藉此鼓勵信徒尊敬老人，愛護老人，發揚敬老精神。要做到敬重老人，我們首先要對老年有正確的觀念，對這個人生必經的階段要有積極的看法，看到老年的可貴、美麗和魅力，才會喜愛及欣賞老年人，敬重及愛護老年人，否則便只會消極的可憐老年人，無奈的接納老年人，補救式處理老年人的問題。
有人以「風燭殘年」來形容晚年，亦有人稱晚年為「金色年華」，「金色」對農夫而言有特殊的意義，莊稼成熟稱為金色的收成，金穀豐登，故金色代表成熟，人生最美好的時光。聖經更認為這時期是人生榮耀的歲月，「 百髮是榮耀的冠冕」（箴16︰31）、「百髮為老年人的尊榮」（箴20︰29） 。「老年」不是令人恐懼，被人遺棄，消沉和無用的日子，反而是「老當益壯」，更有目標和意義，令人羡慕的金色年華。
要使「晚年」達至「金色年華」的理想，長者自己及周圍的人也要負責 ，也要學習︰（一）接納人生有生老病死的過程，肯定上帝所賜的生命有著變化。人生不同的階段讓我們經歷到不同的成長、學習到不同的功課、享受到不同的快樂。「我的肉體和我的心腸衰殘，但上帝是我心裏的力量，又是我的福份，直到永遠」（詩73︰26），「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻是一天新似一天」（林後4︰16）。肉身雖然逐漸老化，但精神的豐收能彌補體力的不足，同時內在的涵養會輝映周圍，美化世界。
（二）幫助長者除去一切自卑，消極的情緒，看到晚年之優越，體認老年有 高貴的價值、成熟的智慧、寶貴的經驗。鼓勵長者積極善渡晚年、享 受晚年，過退而不休的生活，攀登另一高峰，學習聖經中一位不停地 長進的長者迦勒之秘訣──專心跟從耶和華，在事奉中致力更大的成 就。
（三）老年人要自愛，不自甘衰老；年青人更要敬老、愛老、重老，在實際生活中用心多方表達愛護與關懷、敬意與尊重，使長者「老懷安慰」 。讓我們在溫馨接納和支持的氣氛中，把冷卻了的敬老精神重新挑旺 ，使長者們帶著他們的成熟、隨和與智慧，更有勇氣飛越黃昏，活出金色年華的姿彩。
在耶穌的生平與事奉中，醫治常常與祂的宣道及教訓相提並論。祂的醫治絕不是一時心血來潮的衝動，而是由於愛人，願意拯救人類各方面的軟弱，包括身體與靈魂的需要，並把我們的「全人」帶到父神面前。
耶穌的醫治非為沽名釣譽：有人以為耶穌要引人注意，證明祂的神性，顯明祂的能力，從而引人歸信。但福音書上給我們一幅完全相反的耶穌形象——祂逃避名聲唯恐不及。好幾次祂醫好了人之後，就嚴嚴地囑咐病人說：「不要把這件事告訴任何人」（太8：4、可 1：44、路8：56）。因為祂絕不願意用神蹟來譁眾取寵，取代了單純聖潔和犧牲的愛。神蹟奇事決無法產生真正的信仰，耶穌深知：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸 」（路16：31）。先信主耶穌才能信神蹟，而非藉神蹟來接受基督，本末不可倒置。醫治的成功，包含主耶穌的恩典和人的信心，病者發自內心深處的「信心」使他們得著醫治，得著痊癒（可1：40、2：5、5：34）。
耶穌的醫治乃由於祂的憐憫心腸：聖經上提到主耶穌的手觸摸痲瘋病人的傷口，絕非作戲給人看，乃基於祂悲天憫人的心腸。英文「 憐憫」（COMPASSION）來自兩個拉丁字，意為「有難同當」，「一同受苦」（SUFFERING WITH）。主與痲瘋病人、癲癇病人、焦慮的父親 、心碎的母親同擔苦難。羅馬天主教提到耶穌有「五個傷痕」，這是來自十字架的釘痕與創傷。其實耶穌豈止有五個傷痕而已！祂為了人類的罪挨受了無盡的創傷。馬太引用以賽亞書五十三章四節的說話： 「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」（太8：17）。由於祂所受的痛苦，我們才得到醫治。
耶穌的醫治是完備的醫治，包含祂的憐憫、力量和智慧。病者特別是痲瘋病人不單止忍受身體上的痛苦，而且還要接受心靈上的創傷 ：與群體的生活完全隔絕，過著孤單放逐的生涯。耶穌吩咐病者透過一個康復的儀式：經祭司驗明，以及獻上祭物，始能回復正常生活（ 利14：2-32）。整個人身心靈得痊癒，重新成為新造的人、健康的人 。
香港近幾年來出現經濟衰退，失業率高企，引發眾多社會問題，整個城市陷入前所未有的信心危機，基督徒也難幸免。我們對上帝的信心出現危機，是因為我們不能接受上帝容許或做了一些我們看來不合理的事。我們或許不會放棄信仰，但在我們的心底，對上帝存有很多疑問，甚至有很多隱藏著的辛酸。這也是哈巴谷先知的問題，「惡人吞滅比自己公義的，為何靜默不語呢？」（哈1︰13）。
上帝的答覆是︰祂並不是不合理，祂正在處理。祂興起巴比倫消滅猶大國，用巴比倫人來懲罰猶大國，以後巴比倫也不再存在。我們一貫所受的訓練，令我們很難接受一些看來不合理的事情，因為我們已習慣將上帝框在合理的範圍中，不容許上帝做一些我們認為不合理的事情。上帝沒有放棄他們，只不過用的方法不是他們能接受的。當哈巴谷無法接受上帝的答案時，他不是立刻責問上帝，他首先持守一些基本的信念，稱呼上帝為「耶和華我的上帝」（哈1︰12），抓緊 一些與上帝基本的關係，以及有關上帝的基本真理，然後透過那些真理，再看自己所遭遇的痛苦和不合理的事件，情形就大大不同，因為焦點已改變了。
「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話。 」（哈2︰1）先知一點也不放棄，他站在那裏等候上帝給他答案。縱然他不明白上帝的作為，但他仍舊在那裏等候，看上帝怎樣作第二次回覆。祂的回覆就是︰上帝要求他做一個義人，無論在任何環境下，依然對上帝忠心。最後，先知唱出凱歌︰「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，柵內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂，主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處（哈3︰17-19）。」先知能跨越「信心危機」，唱出凱歌，因為他不單與上帝面對面，更重要的是從歷史的回顧中確認上帝的拯救︰上帝如何帶領以色人出埃及，向百姓顯現，怎樣審判敵人，以祂的大能引領他們進入迦南等事蹟（哈3︰1-15）。先知看到上帝在歷史中的作為，發覺那 位叫他無論在任何環境下仍要信靠的上帝，已在歷史中證明祂起的誓是可信的（哈3︰9 ），讓我們得著面對信心危機的秘訣，通過歷史 的回顧，再次鞏固我們的信仰。