明白上帝旨意是否真的是每位基督徒的目標？這個課題在多年前可以是一個年青基督徒常問的問題，彷彿當時的人十分渴想知道上帝的心意，然後隨着上帝的心意好好在生活中跟隨。時至今天，這個課題在信徒群體中似乎鮮有研究，是這一代人已經掌握上帝心意？還是尋求實現自我較為實際和貼身？
大衛在年少時追尋上帝，經驗上帝的帶領和保守，也隨主心意，一步步走上成為以色列人第二位皇帝。經過多年槍林彈雨，他的地位算是穩定下來，也給百姓建立一個強勢的國家。然而就在這時刻，昔日穿梭戰場的大衛，在前線戰事仍激烈之際，他卻睡至黃昏才起來，他的私心和慾念隨着他的放鬆，悄悄地在他心裏泛起，他巧奪將領妻子並設計除掉將領，昔日的清譽亦毀於一旦。
想起在山坡上耶穌用人難以理解的能力使五千人得到飽足，門徒如何了解這事？當下一刻門徒與耶穌渡海遇上風浪，門徒面對現實驚懼不已，即使數小時前親眼目睹耶穌的神蹟，霎時間都拋諸腦後。現實生活給我們是一樁樁試誘？一種未可知的驚恐和無奈感？我們如何在此時此地倚靠主而生活？
回望過去，曾幾何時，我們曾經追尋主的心意，曾經熱切地愛主和投入事奉，曾經甘心為主獻出個人力量……可是，社會政情、親友去留、家庭工作等，各種現實生活如無定的風浪，將我們對主的熱誠和渴慕，打得支離破碎，是我們小信，還是我們信得不夠？耶穌回應恐懼中的門徒，說：「是我，不要怕！」
「不要怕」，耶穌不單回應當時的門徒，也回應這時代的我們。我們不要怕，因為有耶穌同伴，他可作我們的倚靠。保羅提醒以弗所信徒，天父使基督因着信徒的信住在心裏，並且在愛中生根立基，明白基督長闊高深的愛。「明白」不單指頭腦上的認知，如修讀多少的神學學科，擁有各種智慧，「明白」更是信仰和關係的深度，上帝的心意是要我們的生命充滿他一切的豐盛恩典。我們還想重拾信仰，成為真正的基督門徒嗎？
「每日求主三件事」這首詩歌，歌詞中提及的祈求——更深刻認識你，更虔誠敬愛你，更緊緊地跟隨你。願我們每一天如此祈禱，每一天倚靠主，逃避私慾；每一天明主旨，愛主更深。
你可知第一個婦女節在甚麼情況下出現？在二十世紀初，西方國家正處於工業及經濟快速擴展，惡劣的工作條件和低廉工資促使不滿，美國紐約的製衣和紡織女工於1857年3月8日走上街頭抗議，之後幾乎每年都有抗議和罷工，至1909年2月28日美國社會黨發表宣言，號召每年二月最後一個禮拜日舉行紀念活動；1909年3月8日美國芝加哥萬名女工舉行街頭示威遊行，要求縮短工時、增加工資、獲得選舉權，第一個婦女節便產生。之後在不同國家都舉行婦女節，隨着60年代女權運動興起，聯合國於1975年開始在每年3月8日舉行國際婦女節。
從這些資料中讓我們略知一點婦女節的由來，不是為團契友誼、不是為娛樂消閒，卻是回應着時代環境的情況，從工作待遇到政治的參與。二十年前香港文化博物館曾有一個以「半邊天」的展覽探討香港婦女如何由二十世紀艱苦及被動的歲月，走向自主和具使命感的新時代。女性地位與角色的確與前不同了，今天婦女節對我們有何意義？
今天「婦女節」正要提醒我們去關心那些在社會中不經意被遺忘的一群，想想亞伯拉罕被呼召離開吾珥時，他的家眷同樣隨着這呼召而踏上新旅程；當耶穌和尼哥德慕談重生，重生對女性而言不單是一個屬靈經驗，更是身分和關係重建。當我們閱讀這些經文時，可能只朝向上帝的應許和人的順服來看，能否多一個角度來閱讀？多一個層面去體會？細心想想經文背後那些沒有被提及名字的人，尤是那時代的女性，她們如何回應上帝的應許和踏上順服的路？
昔日社會看待女性是男性的產業、是無權無勢又是低下的一群，女性要倚賴男性，無論是父親、丈夫或兒子。今天的香港女性也許大多數都有獨立的能力，甚至天之驕女的身分。然而，女性又真的懂得愛自己？年初有一齣電影「一人婚禮」，其中描述主角如何在誤打誤撞下推動一個愛自己的終身承諾，給自己說「我願意」，表示女性不需要等人去愛。可是戲中的主角因成長原因卻是十分需要別人的愛護，現實與理想是那麼不符。作為基督徒，我們懂得甚麼是愛己？不是只想到自己或自私那種，而是一種能愛己又能及人，尊重自己也尊重別人，為自己留空間也為別人留空間。耶穌雖然忙碌，卻珍惜時間走到曠野或海邊獨處，給忙碌的日程沉澱和整理，不致迷失。盼望作為今天現代的女性，能重新踏上上帝應許的新旅程，在聖靈引導中重生，與上帝和人以及自己建立新關係。
列王紀上二章十一節記載大衛作以色列王四十年，四十年對一個人而言，算是半生人。大衛由年少時被揀選，到青年時四出征戰，成年時事業有成，年老時要傳位給兒子。以色列民眾原來只是一小撮人，「我的祖先原是一個流亡的亞蘭人，帶着稀少的人丁下到埃及寄居。在那裏，他卻成了又大又強、人數眾多的國。」（申命記26:5），由小民到成為一個有深厚傳統的民族，這些日子可不容易。
今天讓我們想想，這民族被揀選目的為何？昔日上帝選召亞伯拉罕「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……你要使別人得福（原文是「你要成為福氣」）。」（創12:1-3），如此看來，我們被選召，同樣的不是只為己身益處，而是成為別人的祝福。正如雅各書作者所指出「各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的……使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。」（雅1:17-18）。初熟的果子，是一個見證，見證着上帝在我們身上的恩慈和大能、拯救和保守，這也是我們基本的「使命」。
從使命去了解宣教差傳——「差傳」一詞源自英文MISSIONS，由拉丁文mitto（missio）和希臘文apostellein（to send）輾轉翻譯而來，apostellein就是使徒（apostle）的工作；中文有譯作「宣教」或「宣道」。廣義而言，泛指福音工作；從狹義與專業角度而言，指被差派去傳揚。在超地域、超種族、超語言、超宗教或超文化等前題下的「宣教（Mission）」，就可稱之為「差傳（Missions）」。「Mission」是涵概性的用詞，是教會向上帝、向社區以及向信徒所有的基本責任；「Missions」，被理解為達至使命的種種活動和工作，就是「差傳事工」了。
差傳事工可分國內傳道（Home Missions）及國外傳道（Foreign Missions），據宣教研究的分析，可分為三種事工向度：M1—同文化（如華人對華人）；M2—近文化（如華人對日人、韓人）；及M3—異文化（如華人對非洲人），你曾參與那個事工？
在使徒行傳中都記載着不同門徒走到不同的地方，隨走隨傳，不管是那個文化、那個地方、那種語言，為的是要見證上帝，使別人得福。昔日當海上航運被發展，傳教士隨着船隊走到世界不同角落工作和宣教，他們都面對着種種挑戰，今天也一樣存在着可知或不可知的挑戰。你願意在任何形式下實踐這「上帝的使命」，成為別人的祝福嗎？