由兒童主日學開始，我們會背誦提摩太後書3:16-17節：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」可能也曾唱過：「耶穌愛我，我知道，因有聖經告訴我……」。然而，在成長中，人生經歷不斷累積，對聖經的領會就不再只是金句或詩歌，而是加上人生的經歷及感受。我們開始會問為甚麼惡人沒有受罰而義人卻面對不幸？為甚麼主遲遲仍未回來？為甚麼公平公義的國度總是遙遙無期？
於是，我們重讀以為已經很理解的聖經，再次檢視聖經的內容，也嘗試發掘其中的新意義，尋找上帝在此時此地的心意。在這樣的過程中，上帝藉着聖經與我們展開生命的對話。
當我們在罪中受罰，閱讀以賽亞書40:1-11，就發現上帝使人承擔罪責後，也會重新看到上帝的榮耀，上帝是施行報應及賞賜的主，好像牧人牧養自己的羊群一樣，我們不會在受罰中被放棄，因為主始終仍牧養我們，縱使有時並不是按我們的預期。當我們在信仰中感到疑惑時，閱讀馬可福音1:1-8節，我們就知道主耶穌的福音並不是一個獨立的故事，而是有先知的預言，也有施洗約翰為先鋒作見證。當我們疑惑主為何仍未回來時，閱讀彼得後書3:8-15，我們就明白主的寬容，並且知道我們今日就更要積極地過聖潔敬虔的生活。以上雖然只是一些簡化的例子，但卻能看到生命與聖經對話的重要。
聖經主日是為了提醒聖經對我們的重要。一方面，我們以聖經的靈修、閱讀及查考，來明白上帝的心意，以免聖經只成為了口頭標語、或求籤式的應用，即是不理會上文下理、時代背景、文學體裁等，而只引用一兩句經文便以偏概全。另一方面，我們也要把聖經應用在生活中，而上帝也藉此與我們的生命展開對話，但凡人生的喜怒哀樂、悲歡離合，主都知道、更願意與我們對話。只是在對話之先，我們更要藉着聖經，全面地認識上帝——這位對話的對象，才可以更深入地明白上帝的心意。
曾經與少年人玩紥木伐活動，當時大家盡力用不同的材料紥成木伐，再把木伐抬到水邊，然後大家懷著信心，一齊歡喜快樂地下水，向著海外面出發。
不知什麼原因，通常去到海中央總會有些事故發生，不知是誰人綁繩不穩，便是水桶失去浮力，或者教練要求我們在海中的木伐上調位。於是，大伙兒要學會，如何面對突變的環境，學會問題出現時，要彼此遷就，才可以返回岸上，才可以體驗到如何在同一艘船上，互相體諒，彼此配合。其實，當我們說「港人同舟」或「共建香江」，何嘗不是要這些精神呢？
路得記出現在聖經中，這其實是一件不可思議的事。有誰可以估計在猶太經卷中，竟然可以容納一個貞忠的外邦人也是女子——路得呢？拿娥米的命途坎坷，家中男丁相繼離世，但是她與媳婦路得的命途卻在此時糾結著。路得不計較地離鄉別井，與奶奶走上回歸異鄉之路。前路茫茫，誰可同心同行？
香港回歸至今日，仍有很多人與人的差異不同。昔日的中港同心，唇齒相依，好似在被和諧中，被迫與內地看齊中，已成為歷史。反對國民教育、反高鐵、新界東北發展及撥款、雨傘運動、政改爭議、反水貨客、中港足球比賽、港大副校委任、機場三跑工程、港珠澳大橋、東江水問題，都不斷沖擊香港人的身份，甚至漸漸把港人回歸之心拿走。
今日，誰是拿娥米？誰是路得？就是兩個本來不同的人，她們在命途上相遇在同一個地方，一同面對人生的突變。她們走上回歸之路，一方面認定了大家的目的地，一方面是回歸旅程的彼此支持。差異沒有使她們分開，因為她們看到共同面對的問題。
社會中有些事情的轉變，是我們不願意見到，又或者是我們有不同意見的，但我們今日是否擁有同一個目標，以至我們可以同心同行下去呢？社會如是，教會更要如是。很多事情可以使我們不同，也許是外在環境改變了，但我們仍願意一同見證上帝的愛。
當我們願意放下彼此的不同，同心見證上帝時，也許就如有人說「此心安處是吾鄉」，也許可以好似拿娥米及路得，她們早已在對方心中找到安身之所，我們也可以在同心見證上帝中，找到安身立命之處。
今日的社會很習慣用指引來處事。如有任何問題出現，總認為寫一些指引，便可以解決問題，而下次再有同樣問題出現，就是因為有人不按指引辦事。撰文的時候，有團體研究立法局大樓棄置垃圾的處理，發現有很多人沒有把垃圾分類棄置，於是有人認為在大樓內應訂立棄置垃圾的指引，但是否有了指引便可以解決一切問題呢？
我們基督徒在靈命上，也可以有很多不同的指引，幫助我們建立具體及穩定的屬靈生命，這是需要的！然而，事實上我們可不可以持久遵行呢？當我們要遵行上帝意旨時，我們也有沒有貫徹始終呢？
在以賽亞書49:1-7，耶和華的僕人帶來復興及歸回的信息，又鼓勵作萬邦之光，但如果沒有肯定自己的重要身分，可能一切都只是個徒具外表的要求；所以，先知認定耶和華選召及揀選了他，並且領會到他與耶和華上帝的緊密關係。
在哥林多前書1:1-9，保羅也在書信的開始，就自稱為「奉上帝旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅」，並且稱哥林多教會也是「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒」，於是大家都有蒙召的獨特身分，並且彼此在主內都有獨特的關係。保羅從這點出發，才開始他對哥林多教會的具體勸勉和教導。
在實踐屬靈生活上，方法是為了可以幫助我們遵行，但如果沒有從內心發出的動力，一切屬靈的事情都變成虛有其表，甚至錯誤地認為只要完成一些操練、一個營會、一次聚會，就等同於屬靈生命的核心。對於以賽亞先知，對於使徒保羅來說，一切具體行動是始於蒙召，而蒙召成為他們面對困難的幫助，亦推動他們一生樂意地遵行上帝的心意。
弟兄姊妹，先知及使徒在實踐他們的使命時，他察覺到自己被召的身分，也認識到與上帝的關係，於是就成為內心的動力，而我們除了要堅守屬靈生命的操練之外，也要發現自己內在對屬靈生命的渴求，自己獨特的蒙召身分，才可以每日樂意地遵行上帝的旨意。
願我們在立約與受託中，感受到自己特有又尊貴的蒙召身分，使我們具體的事奉，都是從心發出，甘心樂意地遵行上帝的旨意。