在撰稿之前，我曾問過好幾位弟兄姊妹。我問他們如果只是看到「克制情慾」這個題目時，他們會想起什麼？或者期待有何內容？他們都不約而同地首先想起男女之愛。這樣來說，「克制情慾」真的很容易就被人聯想「性」的問題。
「性」是一個十分敏感的題目，因為「性」是一種多數成人都會有的私人經驗。因為這是私人經驗，所以亦很少在公開場合分享。今日社會出現性濫交、婚前性行為等問題，就是因為我們忌諱去談，以至我們的下一代在沒有指導下，就自己去探討這個課題，而社會文化和娛樂新聞便成為唯一的參考。我願意提醒青少年的弟兄姊妹，盼望他們在「性」問題上要份外謹慎。
根據今日總議會讀經表，舊約的十誡其中一誡是「不可姦淫」。簡單來說，「犯姦淫」是指在婚姻盟約之外的性關係，而這暗示了性關係基本上要建立在婚盟之內，因為婚盟是一個在神及見證人面前互相交託終身的承諾。我們要克制的，就是把一切性行為都要在婚盟之內進行。
對於以色列人來說，守十誡是對神帶領他們出埃及的回應，所以遵守任何誡命並不是因為它的字面意思，而是為了回應上帝救贖之恩典。做當行的事及不做傷害別人的事，都是為了回應救贖之恩。當我們違背這些誡命，其實代表忘記救贖之恩。
另外，違背誡命來放縱情慾，也代表不滿現況，而這種不滿甚至驅使我們做出背約的行動。性方面如此！金錢、關係、物質、感覺也可如此！我們要克制情慾，就要克制貪婪金錢、關係、物質質、感覺的心。
弟兄姊妹，保羅要求我們的行為要與信徒的身份相稱。我們從前為罪的奴僕，以至行出不法的行為，今日為義的奴僕，就要過成聖的生活。盼望我們在大齋節開始，以基督徒的身份，學會克制情慾，戒絕貪婪，拒絕傷害別人的事情，建立聖潔的生活。
在講求消費者主導的年代，我們會要求提供服務的人，在我來到他們面前之前，便要做好服務的準備。當我們來到服務員面前，我們很想他們迅速地處理我們的需要，以免浪費了我們寶貴的時間。如果對方提供我們一些貨品，我們就會要求對方配套地交給我們，以免我們浪費氣力。
在今日所讀的經文－馬太福音22章1至14節，耶穌所講的天國比喻，剛剛與我們習慣了的消費模式不同。耶穌提醒我們，有兩種人未能享受天國的筵席。
第一種人是最早被邀請，卻不肯參加的人。這些人不來參加這筵席，各有自己看為比這筵席更重要的原因。這些人認為自己田間的工作、自己去做生意，比應邀參與王的筵席更重要。這情況就好似當時的猶太人一樣，也許亦如有時我們返教會聚會的心態，他們不看重參與的機會。
第二種人是後來被邀請參加這筵席，卻沒有穿上適當的筵席禮服的人。注意！這些人並不是在本來的嘉賓名單之內。如果不是之前的人放棄了，這些人可能沒有機會參加這天國的筵席。當有機會參與這筵席，我們就要預備好自己來參加。耶穌描述了這種等候開席的人，亦要自己預備好。
弟兄姊妹，你是教會的消費者，還是參與天國筵席的賓客呢？今日「參與」的意思，不只是在出席，更加是在事前的準備，然後才可以享受這筵席的快樂。你開始返教會的日子，你今天崇拜之前，你返團契小組之前，你是否已經作好準備！你是消費者，還是預備妥當的賓客呢？
聖靈究竟是什麼？一個足以寫一本書來回答的神學課題。縱使我們用唐代稱的「淨風王」及天主教稱為「聖神」，甚至我們稱之聖靈，這些名稱都很難幫助我們清楚完整地回答這問題。然而，在今日所讀的經文中，我們可以看到聖靈能夠帶來什麼轉變。
在民數記中，出埃及的百姓在曠野埋怨沒有肉吃，神的靈便降在七十位長老中，為要管理百姓。在約翰福音中，一群門徒在耶穌釘十架後，因為懼怕猶太人，他們便躲在屋內，但耶穌在他們當中顯現，使他們受聖靈，把審判的權柄賦與他們。在使徒行傳中，教會開始面對外邦宣教時，聖靈感動使徒能用不同的語言，來講述神的大作為。
我們從這些經文，可以看到在聖靈工作中：一群埋怨的人，得到管理；一群懼怕的人，得到權柄；一群面對說不同方言的人，得到宣講福音的能力。我們一般認為聖靈帶來的能力，是指一些很個人的感受感動，然而這些經文看到聖靈的能力，是為了回應人類群體的處境需要。
今日我們身處的群體，要面對失業、減薪、居港權、賭波、性愛 、家庭自殺等等問題。當我們選擇不躲在牆內，而是進入世界，去回應，去關懷，去面對這些問題的時候，就是聖靈大能彰顯的時候。
這樣，充滿聖靈大能的教會，就再不是一個概念，一個因循的組織，不是官僚的行政機構，不是建築物，不是聯誼會所，也不只求個人心靈寧靜的地方。充滿聖靈大能的教會是整個屬神的群體，她承擔當下的責任去回應社會的需要，她就成為在聖靈感動下推動的一場運動，以愛人愛神來回應人群需要的運動！這就成為顯明聖靈大能的群體！