今主日是收割節感恩主日，按着傳統，我們透過豐收的蔬果同來感謝父神深恩。在這週舉行，既參考了美國感恩節的日子，又藉此時機配合着農耕秋收的祝慶，於教會裏慶祝並感謝上帝。六十年前，在基督教週報創刊年的十一月，頭版第一段就是以「收割節感恩禮拜，本月各堂隆重舉行」為標題，「各堂隆重舉行」可見這節慶在教會裏是普及和得着各人的重視。 而內文提到各主內同道藉此數算神恩，包括身體靈魂得蒙保守平安；工作事業獲得進展成就；新婚、添丁、壽辰、病愈、新居、升學、畢業、陞職等，可說是生命中不同人生處境，都包括其中，見證主恩處處活現。
現代人很多已離開了農耕社會，今日農耕豐收不再是多謝上帝過去一年的供應（如陽光和雨水），以至地有出產，而是轉移去讚嘆社會科技化的改造，科技器材的幫助、交通基建的快捷支援和直銷網絡帶來直接銷售利潤等等。近日國內農戶富起來，不是感謝上天，而是多謝國家的幫助。
時移世易，上帝的看顧保守、生命的保障及人生引領被取代了！上帝掌管世界被淡化去！教會在這世代應該向世人分享，唯獨基督才是世界的真正掌權主。
回顧歷史，教宗庇護十一世（Pius XI）於1925年12月11日，有見於放任的世俗主義橫行及歐洲極權勢力興起，遂以《設立基督君王日》通諭（Quam Primas）訂定每年十月最後的主日為「耶穌基督君王禮」，藉此主日讓世人認清唯獨基督才是世界的真正掌權主。至1970年，天主教會重新編訂年曆，日子改放在常年期的十一月最後主日，而基督新教也都採納。
因此，今天誦讀的經文強調，在末世中信徒要見證基督永恆的榮耀，因他就是昔在今在永遠的存在者。（啟1:4下-8）以色列君王大衛藉詩歌彰顯上帝的靈帶來感動，要以公義治國，因為用兵器管治的王，終必衰敗。（撒下23:1-7）而耶穌來到世間，是為給真理作見證。凡屬真理的人，都聽從他的話，是天國國度的子民。（約18:33-37）。
我們要在收割感恩中強調基督為王，多為主分享見證，作信仰分享，齊來建立教會分享見證的文化，彰顯基督在我們生活中仍然掌權。
上帝既是審判的主，也是尋找人的主，他看重每一位悔改及回轉的生命。
耶利米書第四章，指出百姓愚頑不認識耶和華。愚昧無知，他必審判；他必使全地荒涼，但卻不會毀滅淨盡。這裏所說的愚昧，並不是指人因天生能力（例如智力）遭到了窒礙或破壞，而是敵國大軍壓境的環境和勢力下，百姓在驚恐下已失去應有的獨立判斷能力。在強權的威脅下，以色列人沒有選擇上帝，也沒有聽從先知的責備和警告︰回轉歸向上帝，除掉偶像。反倒如牆頭草般時而攔劫埃及攻打巴比倫、時而想聯合埃及背叛巴比倫，最終猶大國隨着各國情勢的消長，自取滅亡。人們把自己塑造成愚昧人，或者允許別人把自己塑造成愚昧人。而更可怕或可悲的，是統治者或有權力的人，並不希望人們擁有獨立判斷能力，而是希望利用人的愚昧，來獲得更大的利益和維持他們已有的勢力。上帝必然審判。
耶穌用迷羊和失錢的比喻，表達他來是要尋找失喪的人；他們的悔改及回轉，就是主最大的喜樂。一百隻羊中走失一隻，本來算不得甚麼，難道真的放下九十九隻，而去找回那一隻麼？在房舍內掉下一個錢幣，也屬平常的事，若要找回失錢，總得花上半天功夫，這樣做化算嗎？路加福音強調尋回的喜樂，是令人雀躍歡欣，無論失羊、失錢事件，或發生在人身上的失喪、失落、失望等，當狀況一旦改善後，那找回羊兒、錢幣或兒子的，就與其他人分享這份失而復得的歡喜（參路十五6, 9, 24）。
保羅自稱為罪魁，歸主前曾敵對基督及對教會的信眾諸多逼害，自以為這樣做就是服事上帝。在大馬士革的路上遇主後，保羅曾一度失明，需要援手，但由於他以往的行為，令其他信徒對他有戒心，都害怕不願意接近他。上帝卻沒有丟棄保羅，派亞拿尼亞去幫助他，也讓巴拿巴接待、引薦他，最後也獲得眾人的接納。保羅深明被挽回、接納、寬恕及提供機會是何等重要，因此後來在他寫給提摩太的信中：「他願意萬人得救，明白真道。」（提前二4）一個也不能失去。
今天是主日學主日，各堂的主日學已不再停留在昔日「識字」，只追求認知的年代。反而更進一步，發展上帝賦予我們各人獨立的判斷能力，以至在現今世代裏，能戳破世間愚昧的謊言，成為一個有智慧、順服和敬畏上帝的人。
真實的回轉，踏實的改變，是要挑戰我們去明道行道，做個回轉喜樂的信徒。
參與教會崇拜多年，每年來到棕樹主日時，我的心境都是感覺複雜的，因為一方面我們高興而隆重地開始棕樹主日崇拜，或是詩班員拿着棕枝進場，又或禮堂內兩旁座位已佈置好棕樹枝，像列隊歡迎基督的來臨；更試過每份週刊釘裝一小段棕樹枝給崇拜參加者，讓全場都高舉棕樹枝來迎接基督——輝煌的來臨，這是非常震撼的場面。
但另一方面，棕樹主日亦是代表聖週的開始，基督一步步的前往十字架，面對受苦與死亡，漸漸走進黑暗的歷程，因此天主教稱這個主日為「基督受難主日」。
棕樹枝與受難這兩個元素放在同一個崇拜，雖然好像呈現一種張力，但這樣安排並非歷史上的意外，或是禮儀上的不協調，更不是概念上的互相混淆，而是在這張力之間，讓我們定焦於受苦基督的身分。
棕樹枝像紅地氈一樣沿路鋪滿的衣服，全指向基督君王的身分。不過這君王的身分有不同的詮釋——祂是受苦的君王。
所以，馬可福音的經課重述了耶穌騎驢進入耶路撒冷，人們把衣服鋪在路上，又把田間的樹枝砍下來鋪路，許多人呼喊「和散那！」正是表達君王駕臨的場面。而以賽亞書的經課，強調基督受苦的身分，是一位受苦的彌賽亞。另外，腓立比書表達出基督耶穌是虛己奴僕，存心順服，且死在十字架上，展現出勇氣和決心。
今天棕樹主日的崇拜，不是為了重構這歷史，而是「再憶」受苦基督的身分，我們要「將往昔的事帶到當下」（making present of a past event）。
基督懷着勇氣和決心進入耶路撒冷，為世人踏上十字架至死的道路，你今天的內心是否仍然感覺悸動？你用甚麼力度搖動手中的棕樹枝？當你回憶基督勇赴受苦的刑場，你的生命將會有何改變呢？
但願在崇拜完結之時，我們雖然手中已經放下了棕樹枝，心裏卻與耶穌一同步向十字架，並帶着改變你生命的信息歸家。