余恩明牧師

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英文姓名:
The Rev YU Yan-ming 
按立/轉職年份:
2010 
總議會調派及選委之職務:
香港堂主任牧師、(監獄事工)  
電郵:


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2013年01月6日 
同蒙恩召‧憑信立約 承擔使命‧誠信守約 
立約主日 
第1期 

本會每年的第一個主日定為「立約主日」,一方面是秉承會祖衛斯理約翰牧師的教導,信徒在謹記上主救贖之恩外,亦得時刻奉獻己身,參與聖工,擴展主國。「立約」的基礎當然是來自聖經所記載,上帝主動與人所訂立不同的「約」,包括(1)管理大地(創1:26-31),(2)拯救大地(創9:9-17),(3)賞賜後嗣(創15:1-6),(4)遵守律法(創19-31)等。在這些「約」當中,人縱然被動,卻只須安分守約,就必定獲得上帝的恩福。可是,歷史告訴我們,人時常我行我素,往往未有守約,甚至妄想僭越上帝的主權,完全忽視「約」的精神,也忽視了「約」的本身,正是反映著上主對人的恩典與愛。

時至今日,我們同樣面對違約,甚至毀約的現實,好像購物時會貨不對辦,食物用品可以是冒牌甚至假貨,所置物業有縮水、發水情況,甚至政府官員、特首亦作出所謂「講大話」、「虛假陳述」、「語言偽術」的壞榜樣。此等壞榜樣,正每天蠶食人心,耳濡目染,我們以為作假失信是普及文化,違約毀約乃基本生存之道,更甚者以為作奸犯科若不被發現便是合理。作為基督的門徒,我們有必要做個守約的人,對上帝、對他人均要以誠信相待。

保羅就是一個誠信守約的人,他深深感受到上帝救贖之恩(弗2:1-10),甘心接受上帝職分的託付,把福音傳給外邦人;又謙卑為福音的僕役,自認比聖徒中最小的還小,更輕看個人自身的安危,竭力把福音傳揚,甚至在被收監時,仍以書信去激勵信徒,見證上帝的大能(弗3:1-12)。在2013年的立約主日,讓我們一同學效保羅那份謙卑自己,勇於承擔上主職分和使命,又能靠主恩典堅持到底,以誠信守著今天與上主重新所立的「約」。


2012年05月13日 
愛在主裏也在外 
基督化家庭主日 
第20期 

約翰提到耶穌基督愛我們,乃是遵守父上帝愛人的「命令」(約15:9-10)。耶穌也要求跟從他的人,遵守這「彼此相愛」的命令(約15:16-17)。約翰在另一封書信中再次申明:「我們愛上帝,又實行(或遵行)他的命令,由此就知道我們愛上帝的兒女了。」(約一5:2)。再者,「我們遵守上帝的命令,就是愛他了,而且他的命令並不是難守的。」(約一5:3)。故此,我們得常作自我檢視,「愛」這個上帝的命令,又是耳熟能詳的教導,自己遵行和實踐的情況是如何呢!

曾幾何時我們的「愛」變得選擇性、有條件及〝圍內〞的。當別人對我好、有恩於我、認為對方有價值,值得我去愛時,我們便可以寬容一點,對他們多一點愛心。若某人對我不好、他的行為影響到我的生活、損害到我個人的利益、或他不屬於我們這群體時,那就休想我善待他,甚至會排斥、憎恨他們。

近月來對內地孕婦來港產子的討論,正正顯示出上述「愛的計算」。除了私家醫院營運者外,相信沒有太多港人對這批內地孕婦(及其家庭)寄予愛與關懷,只希望他們不要來港產子,搶奪香港人的資源。不少港人對於內地人來港,不論是自由行或來港產子,都帶著負面情緒來抗拒,認為他們是搶奪港人資源的蝗蟲,一種集體性排他氛圍正不斷蔓延。誠然,自由行、來港產子的確為香港的民生帶來衝擊,他們的出現卻並不是蠶食本地資源,而是將根本就存在的民生資源缺漏浮現出來。另一方面,若細心探究這些人來港的目的,他們並非僅為貪圖香港的福利,不少是因為對自由社會的嚮往,希望下一代可以在相對自由、法治及人權的地方成長。他們這追求的背後,正揭示出長期生活在腐敗政權下的悲涼。

在基督化家庭主日,又是我們去答謝母親偉大的日子,或許我們應該以遵行上帝「愛的命令」為基礎,嘗試了解內地人來港產子背後的原因,身同感受他們的處境。與此同時,我們應該監察政府人口及醫療政策,正視問題的核心。可以肯定的是,內地母親同樣疼愛她們的孩子,內地的家庭同樣是上帝所眷顧的。但願我們都像彼得向羅馬軍隊的百夫長哥尼流傳講上帝道的第一句:「我真的看出上帝是不偏待人的。」(徒10:34)。讓我們更寬闊地體現上帝「愛的命令」。


2011年06月5日 
異見者的堅持 
中國主日 
第23期 

自一九九三年開始,本會就把每年六月首個主日定為「中國主日」,一方面是表達對祖國的關懷、對中國人身分的肯定,另一方面也是紀念一九八九年六月四日晚上,在北京天安門廣場被武力鎮壓而犧牲的中國學生及市民。這段被稱為「六四事件」的歷史,源自當年北京學生悼念於四月中病逝的胡耀邦,一位素以清廉著稱的前中央總書記。學生以罷課、靜坐、遊行及絕食等行動,望能與當權者對話,表達對民主和政治改革的訴求。歷時不足兩個月的和平抗爭,持「異見」學生的申訴未被接納,生命卻被血腥鎮壓所摧殘。
今年,是「辛亥革命」一百週年,這場以「驅逐韃虜、恢復中華」為口號的革命,首推當年十月十日晚上的「武昌起義」最為人熟識;然而,這場人民以武力推翻滿清政府和超過二千年的皇帝制度,卻源自一八九零年代。今天仍有人尊稱為「國父」的孫中山,亦曾因組織革命而被通緝、被禁止入境及在倫敦被清廷所綁架。這些「異見」分子超過二十年的組織和革命行動,方見成效。
我所理解的「異見」者,只不過是所持的政見與執政者不盡相同而已。今天我們還會有印象的,包括:「六四事件」的學生領袖王丹,他不能回國,甚至連香港也不能入境;起草「零八憲章」,一份對中國民主期盼宣言的劉曉波,也不能出國領取諾貝爾和平獎項;從事藝術創作外,還關注維護公民合法權益的艾未未被拘禁、「被失蹤」卻未被起訴。
在中國主日,並非要分析中國政情,而是要紀念和重溯上述所謂「異見」者的行為,他們在國家的民主進程中付出過,甚至犧牲了自己的性命。生活在中國特別行政區的香港市民,又是耶穌基督的門徒,可有反思自己的身分和角色?可有學效或延續他們的堅持,在國家的民主事業上盡一分力?願以香港基督徒愛國民主運動今年的聯署禱文一段作結:
上主啊!求祢賜下平安、勇毅、堅定、無悔的心志,
教我們珍惜身處自由的土地,讓民主的爝火薪傳不熄。
深信民主、自由、法治是國家邁向長治久安、均富康強的基礎;
縱然困乏疲累,我們還是會走下去。奉基督耶穌的聖名祈求。
阿們。