余恩明牧師

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英文姓名:
The Rev YU Yan-ming 
按立/轉職年份:
2010 
總議會調派及選委之職務:
香港堂主任牧師、(監獄事工)  
電郵:


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2010年08月22日 
同心開拓公義新境界 
聖靈降臨後第13主日 
第34期 

前數天,電視新聞報導了兩則有關香港排名及指標的調查。一份名為〈外交政策〉的美國雜誌,發表了「2010全球城市指數排行榜」,香港在全球六十五個大城市之中,排行第五,列於紐約、倫敦、東京和巴黎之後,顯示香港在國際上的影響力、市場及革新等綜合實力,有頗高的地位。同一日的新聞又報導了香港大學民意研究計劃一項「核心指標」的最新調查結果,五項核心社會指標──自由、繁榮、安定、法治和民主──之中,「法治指標」的評分明顯下跌,亦是自二00四年以來的新低;該計劃的總監表示,這指標的大幅下跌,與近期襲警案訴訟事件有關。

有人指出,掌摑警員案之所以受到傳媒廣泛報導,乃因市民的仇富心態,認為司法部門有偏幫權貴之嫌,這又與香港日益嚴重的貧富懸殊有關。畢竟經濟、政治及民生有著不能分割的關係,而公義則是維護這關係的重要基石。在路加福音有一段記載,可以看到基督徒必須堅持爭取公義的原則。路加福音13:10-17記述了耶穌在安息日,醫治好一個被鬼附、腰不能伸直達十八年之久的女人。由於耶穌在安息日〝工作〞,管會堂的人便指責耶穌破壞安息日的規條。當耶穌回應這些指責時,首先稱管會堂者為假冒為善的人,意思是他們只重視僵化的制度而忽視人的真正需要,僅有宗教的外表,卻沒有內在敬虔和真心尊崇上帝;更嚴重的是他們只看重牲畜的經濟收益,卻輕看具有上帝形象的人的無比價值。

回顧今日香港,當立法會就「最低工資」進行辯論,資方團體表示若法定時薪高於某一水平,便會有多少間食肆要倒閉,多少個從業員要被裁失業,香港整體經濟利益有多少損失。我們要去問的是,這二十多、三十元的時薪,如何可以讓人在萬多元樓宇呎價的城市中生活?香港的整體經濟收益為何不能較為平均地分配予市民大衆,卻總是流向大財團地產商的袋中?作為基督的信徒,我們每週聚集敬拜上帝,有否真心記念孤兒寡婦,為社會上被欺壓的勞苦大衆爭取合理對待?或是視社會上的種種不公義如不見,猶如那些「管會堂者」。當耶穌見到那位十八年腰不能直的女人時,祂沒有問她需要得痊癒否,卻是主動、又不怕挑戰虛假的宗教外表和輕忽人性尊貴的規條而進行醫治。讓我們不作「假冒為善」的人,在香港這個只看重經濟增長的國際大都會裡,同心努力開拓公義新境界。


2010年03月14日 
落實新造的生命 
大齋節第4主日 
第11期 

「一元復始,萬象更新」,在農曆新年開始之際,我們常有重新開始的感覺與動力,也懷著一顆在新一年度有新盼望的心情。可是,隨著假期的完結,各人回到自己的工作、學習崗位,發現一切如常,「新」的期盼便慢慢淡忘,不久之前的立志,亦忘記得一乾二淨。

基督徒的生命亦然,回想我們多少次真誠地願意改過自新,在上帝面前立志,在牧者及弟兄姊妹的鼓勵下訂立目標,做一個更新的信徒。但正如保羅的掙扎:「立志行善由得我,只是行出來的由不得我。」(羅7:18)我們發覺,這刻才交上立願表,下一刻便從回舊我,心裡所受的責難,比立志前更甚,心想倒不如不立志過新生活為好。

在以色列人出埃及的歷史裏,有這樣一段慘痛的記載:凡從埃及出來、一切能打仗的男丁、在出埃及以前受過割禮者,在出了埃及以後,都死在曠野(書5:4-5)。另一方面,耶和華卻吩咐約書亞為在曠野出生的眾民(男丁)行割禮,以準備他們進入那稱為流奶與蜜的應許之地──迦南(書5:2-3)。究竟如何理解上帝的心意呢?同樣是以色列人,同樣是男丁,同樣是有受割禮作為立約的記號,為何部分能夠進入迦南,部分卻要死在曠野呢?原因就在於出埃及的以色列人,「沒有聽從耶和華的話」,故此,耶和華「不容他們看見耶和華向他們列祖起誓應許賜的地」(書5:6);與此同時,耶和華就興起他們的子孫來接續這應許。當約書亞為這批國民完成割禮後,耶和華向約書亞表示:「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了」,他們便開始吃迦南地的出產。(書5:8-12)

從這段歷史中我們認識到,縱然是上帝親自呼召,與人主動立約,人若然依然故我,不肯「聽從耶和華」,仍舊我行我素,不肯為着新生命而徹底改變,人就無法到達上帝曾應許賜予我們的迦南美地──永恆的生命、豐盛的生活。弟兄姊妹,讓我們在這個仍是正月、亦是大齋節期間,好好反省自己仍有那些未「聽從耶和華」的問題,處理好陋習罪性,好讓「新造的生命」能真真正正在你身上開展。


2009年06月7日 
常常回憶‧豈敢忘記 
中國主日 
第23期 

今年是六四事件二十週年紀念,不同媒體多方報導當年情況及二十年來的演進。社會上有些人認為,在國家經濟發展有驕人成就的情況下,無需再談平反六四這些議題。據香港大學一項自十一年前已開始進行的六四事件民意調查顯示,在今年的被訪者中,有61.2%贊成平反六四,此數字比去年增加12%,亦是自九七年以來最高的一年;而反對平反者則佔22.4%。在同一項調查中,有68.9%人認為當年中國政府處理事件有錯失,而55.5%人同意學生所作乃正確。在上主日舉行之六四遊行,參加人數則創十六年新高。顯然,不少港人對事件的看法,與「無需再談平反六四」的人士不盡相同。

繼六四事件後至今,中國多走了五分一世紀,在國際舞台上確實日見舉足輕重,國家的航天科技、體育運動以至經濟發展,均能躋身大國之列。與此同時,我們又為國民的道德、國家的人權與法治等方面擔憂,懼怕一個巨人的壯大,其心靈與思想等內在質素,卻未能同步成長而出現影響深遠的負面問題。我們作為香港特別行政區的中國公民,同時亦為上帝國的子民,不但要關心和見證歷史之發展與變更,亦有責任貢獻自己參與國家的健康成長。

猶記得八九民運之後三年,本會社會事務關注小組提出並獲牧師部通過,自一九九三年開始,將每年最接近六月四日之主日訂為「中國主日」,便是信徒一個參與的好機會。作為上帝國的子民,在領受福音使命之餘,亦同時要具有社會使命。我們要同心為國家祈禱,期望國家在發展之同時,在道德、人權、法治等方面均有所提升。而經歷過六四事件的人,見証過中國市民及學生,為國家建立民主法治而付出血、汗、淚及生命的,更有責任將真理向下一代繼續傳講,讓這段可歌可泣的歷史得以承傳,直至有一天真相大白,犧牲者得到公義評價為止。

然而,這是一條絕不易走的路,正如約翰一開始便說:「光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。」(約1:5)。耶穌道成肉身,以真理的光芒照亮黑暗,顯明虛假與真實、善與惡、是與非,以公義彰顯上帝的國度。每當六月四日晚上在維園點起燭光時,自己總想起耶穌跟尼哥底母談重生時說:「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠上帝而行。」(約3:19-21)對六四事件有一種「不想回憶‧未敢忘記」的感性情懷是可以理解的;然而,我們更應有一種「常常回憶‧豈敢忘記」的理性表達,盡我們的責任,貢獻國家。