收割節對於城市人來說，實在不容易理解與投入，皆因我們絕少有耕種的經驗。每日辛勤工作，似乎與陽光雨水並無直接關係。但當我們再一次讀申命記二十六章的時候，卻有另一番體會。收割節對於以色列人來說有其重要歷史意義，原來耶和華上帝吩咐以色列人，當他們進入應許之地後，落地生根，耕作收成時，必須把初熟的土產，獻在耶和華的壇前，以紀念上帝如何帶領他們離開寄居、為奴之埃及，來到流奶與蜜應許之迦南地，又為著上帝的供應和保守，向衪表示謝恩。
另一方面，感恩節是美國人紀念移民先祖的節日，源於十六世紀末英國清教徒的一場改革運動，宣佈脫離國教，另立教會。及後他們受到迫害，被逼逃離英國，遠走荷蘭，最後登陸美洲新大陸。他們在嚴冬時分踏上陌生地，幸而得到當地印第安人的幫助，學會狩獵、捕魚和種植的技能，終於在翌年歡慶豐收。這群新移民為了感謝上帝及答謝印地安人朋友，故擺設盛宴，一同慶祝。在往後的日子，無論是豐收或是饑荒，他們仍年年向上帝獻上感恩。
收割節對於以色列人，及感恩節對於美國人來說，均有其獨特的歷史意義。我們雖然身處不同文化，無需承載其中的歷史意義，但卻可以藉著這些節日，思想當中美好的精神和價值。時至今日，教會把收割、感恩節聯合一起，可謂意義深遠。藉著這日子，不單提醒我們豈不曾也像以色列人被上帝拯救，不再作罪的奴僕，因此要記念衪在我們生命歷史中的拯救，更要時常以感恩的心來面對自己的處境。順境時固然要為自己擁有和領受的，感謝上帝的賜予；逆境時更要感謝上帝的不離不棄，憑著信心、靠主所賜的力量去跨越。
歷史上，無論是以色列人或清教徒，他們均經歷過一段艱苦的歲月，最後方能明白並享受上帝的恩典。使徒保羅是個非常懂得感謝上帝的人，不論身處豐富、卑賤、飽足、饑餓、有餘、缺乏的境況，他都能甘之如飴，心存感恩。今天，讓我們學效保羅，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。」（腓4：6）感恩不在乎外在環境，而是一種心靈內在的態度，我們又可有「凡事」都懂得感恩呢？！
聖經中三卷福音書均有記載一個年青且十分富有的官，向耶穌求問關於承受永生的問題。耶穌先引導他把注意力轉移到上帝的身上，人若想要得著永生，就必須遵守上帝所吩咐的。那人表示他從小已經遵守一切誡命。然而，耶穌卻向他提出一個更積極、更主動關顧有需要者的挑戰，叫他把已擁有及積存著的產業去變賣以賙濟窮人。
對「本份」的誤解
那人的情況，或許也是我們的寫照。弟兄姊妹在社會中奉公守法，在教會中努力研習聖經知識，願意承擔事奉，勤守禮拜，按時奉獻；可是，對於身邊其他人的需要，社會上不公義的事情，政府施政決策等，卻未必積極關心，認為這些只是議員、公務員或政客的責任與工作，信徒只須關心教會事務，做好「本份」的讀經祈禱便已足夠，深恐任何關注、討論或發表意見等行動，會惹來不必要的麻煩，甚至捲入所謂「政冶」漩渦之中。
對「產業」的態度
耶穌期望我們不要獨善其身，以為做好本份、守住誡命便已足夠；再者，地上的財寶，決不能使人進到永生，唯有人願意與人分享所有，關顧有需要、受壓逼、被人遺忘者，就必有財寶在天上。我們對耶穌這個教訓耳熟能詳，問題在於我們願不願意作個全心全意跟從基督的信徒，抑或只想做個選擇性、有所保留的信徒。什麼是我們的產業？可能是像那人所擁有的房屋田產，亦可能是我們的學識、才幹、時間、青春，甚至是我們最寶貴的生命。
對「關懷」的反省
一位於納粹時期被囚的德國牧師馬丁˙聶穆勒（Martin Niemoller 1892-1984）曾為著自己獨善其身的行為而懺悔說：
『在德國，納粹首先對付共產主義者，我沒有為共產主義者抱不平，因為我不是共產主義者。接著他們對付猶太人，我沒有為猶太人抱不平，因為我不是猶太人。再接著他們對付工會，我沒有為工會抱不平，因為我不是工會人士。然後他們對付天主教徒，我沒有為天主教徒抱不平，因為我是基督徒。後來，他們來對付我，而在那時候已再沒有人為我抱不平。』
在社會關懷主日，願意每位信徒都反省「關懷」這個從上帝來的教導。