今主日適逢是香港回歸十週年紀念日。我們作信徒的，首先是在主前衷心獻上感恩的祭，感謝上主的保守和感動，使香港在風風雨雨中能穩步過渡。我們對將來的日子更存有信心，求主繼續引領，亦祈求聖靈繼續「加倍的感動」國家領導人和第三屆特區政府，使「一國兩制」可以繼續落實。
過往十年，香港行過了「非典型肺炎」的幽谷，也渡過了不滿政府管治的怨聲憤怒，更艱苦地捱著負資產和失業的日子，許多人至今的生活仍然艱辛！雖則如此，我們仍要感謝上帝，因為就是在黑雲狂風中，許多信徒活出了信仰的生命，特別是在「沙士」一疫中，他們不畏死亡的威脅。那些醫療人員全心全意、為著抗疫而甘冒生命之危險。這十年裏，我們也目睹數以萬計的市民──各個階層、中西人士──每年都在「七一」回歸之日，不怕炎夏太陽，汗流浹背、一家大小的在維園開步遊行，有秩序、有理性地，堅毅地高呼「民主早日來臨，香港得以雙普選」。當然，今年我相信也不例外，而基督徒更在遊行前為大會禱告，基督的十架旗幟更為遊行隊伍開路。
十年來，香港的社會無論是政治和人心都改變了許多，社會的形勢時好時壞，那是很自然的；另一自然及在現代的社會中的轉變是宗教的多元化。香港的佛教日益擴展，而其他的中國傳統宗教也漸漸備受看重，這對我們來說是一個良好的提醒及激勵。我們要更加努力！但重要的是信徒內在生命的轉變力量──無論人生遭遇如何、外在環境如何困苦，我們要憑著那活著的耶穌基督，有比一般人更強的信、望、愛精神力量。
基督徒獨特之處是我們的宗教信仰超越一切的社團組織，我們要追求的是社會公義與和平，並人間的喜樂平安，而不是為得個人的益處。我們學習追隨耶穌對世人的承擔感方向感，就算是要付上代價也不逃避。耶穌「決定面向耶路撒冷去」（路九：52）是要擁抱苦難，因那是神性的使命，但祂和門徒在經過撒馬利亞時，那裡的人卻存著敵意，不接待他們。雖則如此，耶穌仍沒有責怪他們，反而責備門徒。
當信徒年復一年，堅持為著香港的長遠福祉而要求繼續落實一國兩制；財富更均衡，人民生活不致兩極化，貧窮問題得著改善時；願我們在認定我們使命的同時，我們不去計算自己的益處，而是更樂意獻上，甚至付出代價也在所不惜，只求得著上帝的心意。
普世聖餐主日源於二次世界大戰，此後每年，世界各地的教會都在同一日領受聖餐，並齊心祈求世界和平，又為受戰火摧殘的人民禱告。今年，我們也不例外，繼續誠心為各地活在戰難中的人民代禱，更為五年前「九一一」引發的「反恐」行動，所產生的一連串流血事件，和活在受襲恐懼陰影下的國家祈求；求主改變人心、化解仇恨，更願基督教國家不再採「以暴易暴」的報復行動，使世界終日陷於不安之中。
八月十日我離港赴英，那天晚上，新聞播出英國希斯路機場因受恐怖襲擊而全面封閉；我抵達倫敦，得知以色列與巴勒斯坦的世代仇戰禍延黎巴嫩，以軍為期卅四日的攻擊行動使黎巴嫩有千多人死亡，數千人受傷，難民近百萬；五年前紐約受襲，美國報復攻打阿富汗，繼而伊拉克，時至今日，塔利班和拉登仍頑強反抗，戰火無法帶來和平。
自大、自我、仇恨、攻擊、自私、自利是人的罪性，「邪惡」之心人皆有之，包括基督徒，也包括上帝的子民──以色列民族。聖經以斯帖記記載了哈曼圖謀除滅猶大人，但當猶大人反勝之後，那種強權殺害的心態和行為種下今日的禍根：「剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵，和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物」（斯八11）。過去的兩個世紀，世界強國的「征服與奪取」行為陸續不斷。
人世間充斥著苦難和分裂，今日我們要祈求上主改變我們強蠻和霸道之心，切勿將耶穌所說「不敵擋我們的，就是幫助我們的」（可九40）變為要敵我分明，理解為「不與我同一陣線的，便是我的敵人。」在這全球化和地球村的世界中，我們願見的是彼此以「和平誠實」（斯九30）相待，惟有當我們的鄰居安定繁榮時，我們的生活才得平安寧靜。
雖然我們每年、每星期、每天都為世界和平禱告，但戰爭仇恨卻沒有止息過。但是，和平、和睦同居仍是人心最盼望之遠象。英國著名建築師科士打（Norman Forster）近日為哈薩克斯坦（Kazakhstan）設計了一座金字塔型的建築物，作為促進宗教與種族和諧的國際交流中心，名為「和平與復和之殿」（Palace of Peace and Reconciliation）。這前蘇聯小國，深受壓制和戰火之苦，在重獲自由後，不禁再懷和平之期望。
「促進和平」和「使人和睦」仍是我們的信仰核心，代禱時使我們省察到人間的苦難，也同時激發起我們願意犧牲個人的享受，多去服事苦難中的人。中國近年來也參與了聯合國的維持和平部隊，在戰火紛爭中盡上了我們的本份，也實踐了我們的使命。
教會在這強權霸道的世界中，仍要喚醒人心、不要恃強凌弱，要以愛心相待，彼此建立，使國與國之間能和平相處，「豺狼必與綿羊羔同居」（賽十一6），將大殺傷武器之力量變化為消滅貧窮和不公義之決心。
求主幫助我們！
轉瞬間，每年一度的總議會代表部會議和總議會主日又到了。有些人或許會問這些事情就如例行公事、千篇一律，有何益處呢？代表們在密密麻麻的議程中是否只做「橡皮圖章」、舉手機器？或許今年因會選舉新一屆的會長及副會長，代表們對會議有點興奮，有所期望。
對衛斯理約翰來說，「總議會」是會眾邁向敬虔生活的操練，是蒙恩之途徑，也是接替他管理教會的組織。自一七八四年始，總議會在循道衛理宗中便具有歷史性和決定性的意義──總議會成為教會之最高決策機構，當中包括各堂所代表（昔日則來自各會社“The Legal Hundred”）。對我們來說，總議會是活的，是有生命的，因它是由本會牧師部和會友代表組合而成，代表著每一間堂會、每一個委員會及每一個單位（包括學校教育部和社會服務部）。雖然，各項事工及提案都經過周詳的程序才呈交上代表部會議，但當不同部門代表共同討論時，議決的變化則可以很大；總議會最後之決定可以說是由聖靈之帶領，並非人可以預料的！
其實，當我們仔細看各項報告及事工計劃時，可以看到總議會所代表的教會是在不斷更新、創造；當中看到上帝的帶領，不是每年都千篇一律、一成不變。但我們要常謹記不要自滿，以為每年一度的會議過後便與自己無關，又再只著眼於個人及所屬堂所關注之事情。
今日，好可能有不少堂所（或會眾）對總議會缺乏「擁有權」，看不到自己也是總議會的一部分；也可能平常在總議會說話的只有少數人，大多數人是沉默和被動的，缺少了參與性（或是沒有機會參與以至不能擁有）；亦可能是缺少了聯合共同性，與總議會和其他堂所隔離了，只看到自己及目前。如果以上都是真的，那麼總議會真是需要反省、更新了！否則，總議會變得自成一體（separate entity），失去了作用，也失去了作為「蒙恩途徑」的功能！
若果沒有了總議會，我們的教會將會如何？各堂所只是一間間獨立的堂區教會，力量單薄，也缺乏支持性，更不用說有一種宏觀、世界性的感覺。英國循道公會每次開總議會時都會唱「我是否仍活著」（Am I Yet Alive），當我只單獨活著的時候，並不算是真正的活著；但當我們具有本會獨特之聯繫性（connexion），我們在更新的聖靈推動下，集合彼此之長處，互相協力，會更清晰地看到教會之使命、異象，更能充滿著勇氣，與主同行。
保羅說：「身子是一個，卻有許多肢體」，「你們就是基督的身子，並且作肢體」（林前十三：12,27）。基督是身子之首，帶領總議會邁向更合乎上主旨意的地步。我們香港的教會，也是世界眾多循道衛理宗中的肢體之一。