佔中運動已超過了一個月，究竟何時會結束，參與這運動的人究竟持守甚麼期望？這個多月來，不少香港市民受到了或多或少的影響，他們的盼望是儘快結束這個運動，對於這運動的目標是為了更民主的香港，不少人覺得這目標毫不實際，最重要的是不要影響今天。在市民中，教會會友中，朋友中，甚至家庭中，由於對佔中運動的不同看法，甚至對立，彼此爭吵，使關係撕裂！究竟這場運動何去何從？為香港帶來甚麼負面或正面意義？基督徒有甚麼看法？
這場運動的起源可追溯至一九九七年香港回歸中國，這是世界歷史上一個民主國家將自己所統治的地區交給一個非民主的共產政權。中國以「一國兩制，高度自治，港人治港」的政策讓香港人安心留港建港；然而，十七年的回歸經驗，香港越來越大陸化，高度自治和港人治港的承諾卻沒有變化為一個健康的民主制度，官商勾結，行政與立法間的矛盾日益嚴重，令年青一代覺得香港的未來非常暗淡，看不到希望！佔中三子早就預計中央對二０一七年特首的選舉將不會符合普及而平等的原則，故於廿一個月前便聲稱以愛與和平佔領中環金融區作為向中央爭取民主的策略。然而，北京人大常務委員會在八月卅一日為香港二０一六年的立法局及二０一七年特首選舉決定了一個保守的選舉制度，因此刺激了學生罷課，提早啟動了佔中運動，並且因警方在九月廿八日施放催淚彈，驅散群眾，引起了廣泛的反對。
發展至今天，基督徒有甚麼反思？
（一）政府的權力乃來自上帝，而現代政府的權力乃來自人民，基督徒理當關心政府是否以聖經的原則，也就是以愛和公義，去運用權力，管理社會。
（二）九七以來，港人普遍相信以普及而平等的民主選舉制度，才能保障港人的自由和法制，以建立繁榮的香港，而這是合乎聖經的期望。
（三）「讓愛與和平佔領中環」運動有高尚而良好的期望，但這種間接式的公民抗命運動卻影響一些人的生計和不便，這是佔中人士必須面對及關愛這些受影響的鄰舍，責無旁貸。
（四）佔中運動發展至今仍能保持着和平地進行，表現了香港人高尚的民主質素，是令人感恩的，但部分示威者和一小撮警務人員，濫用暴力，彼此傷害，應該受到譴責。
（五）青年學生，不追求物質收獲，經濟貢獻，願意追求民主與公義，以無畏無懼的精神去面對權力和壓力，是香港社會的光榮，讓人看到上帝創造人美善的一面。
（六）教會在這危機的關頭，提供了有需要的人在心靈和身體休息的地方，實踐了上帝給予教會的使命。
（七）社會的公義，在於社會的持分者能夠彼此交代，彼此問責，我們都是罪人，讓公義的上帝察驗各人的心腸肺腑！
盼望政府，市民，佔中和反佔中的香港人，都願意謙卑地彼此聆聽，彼此相愛，一同追求民主、自由、法治、和平的香港！誠心所願。
廿五年前發生的天安門廣埸愛國民主運動，喚醒了香港人的中國情，中國夢！當時香港人正在九七危機的迷惘中，八九民運的熱情，燃亮了不少人對中國的憧憬與盼望。然而，坦克車與機關槍打碎了不知多少的中國心，六四後的移民潮，表達了香港人對中國的失望！
廿五年了，六四的逃亡者仍有家歸不得，死去兒女的父母，不能公開悼念亡魂；而中國經濟急速發展，使人認為鎮壓民主運動是正確的，物質豐裕成了人們追求的最高目標。為賺取財富，甚至不擇手段、不顧後果地製造假的產品來欺騙顧客；貪腐日益嚴重，對基本人權的踐踏沒有減少！大陸同胞到香港購買房地產，搶購奶粉，生產孩子，佔用學額等情形，使香港人厭惡內地人，認為他們搶奪香港人的資源；大量的內地遊客，雖然有助香港經濟發展，但他們的行為表現，卻破壞香港人日常的生活和核心價值。
這廿五年，不少香港人從愛中國變得厭惡中國；青年人的本土意識高漲而排拒中國！在面對香港民主化進程受北京粗暴地干預的情況下，一些知識分子發起和平佔中運動！
香港和中國這原本的生命共同體正處於彼此不信任，彼此排斥，角力的處境。香港的基督徒應如何面對呢？我想，我們必須堅守以下的原則：
1. 我們不能否定上帝創造我們的中國人身分，我們應該愛我們的國家，民族。
2. 我們生活在香港，享受比內地同胞更多的自由、民主，較佳的社會環境和生活，是上帝的恩典而非我們的功德。
3. 香港能夠在過去六十年發展成一個較進步和經濟較富裕的社會，乃倚靠內地穩定地供應給我們食物和食水，以及自開放改革以來的大量商機，我們應該確認中港之間唇齒相依，彼此分享資源的關係。
4. 香港人和內地同胞追求更大的民主不但是世界的大勢所趨，更合乎普世價值和聖經所揭示的價值觀，使人的尊嚴和上帝所賦予的人權得以建立和保障；香港人以行動爭取民主是本身的責任和權利，支援內地同胞作同樣的追求是理所當然的。
5. 香港本土意職的膨脹而排拒中國是妄顧客觀處境和自我為中心的思想，不符合上帝的福音，是要我們打破人類族群間的阻隔和對立。
6. 香港人和內地人在生活習慣和文明程度的差距是社會發展的差異，香港人只不過是在不同的政治、社會、經濟發展下形成今日的香港文化，我們不應看不起同樣為上帝所創造的中國人，就正如西方人不應看不起中國人一樣。
今日中港關係的亂象，是在忽略了以上的原則和很多錯誤的社會政策所做成的，我們必須堅持原則，敦促政府修訂合乎原則和社會處境的政策，配合時代的轉變，並且使香港人的中國心和對中國的愛得以健康發展，這才合乎上帝的旨意！
中國人過新年，總喜歡說、聽吉利的說話。作為基督徒，即使我們面對迫害我們的惡人，也是只有祝福，沒有咒詛（羅12:14）；不過，我們的祝福，不可以出於虛假，必須以愛心說誠實話。
迎接這個甲午新年，我們有些甚麼祝願呢？120年前的甲午年，發生了使中國屈辱的中日戰爭；今年的甲午，也正值中日劍拔弩張的時刻；清廷的腐敗無能，對比現今中國作為全球第二經濟大國而言，實在不能同日而語！但想深一層，今日的中國不也是面對着嚴重的貪腐嗎？更嚴重的，對照羅馬書十三章三至五節，對政府的基本要求：「賞善罰惡」而言，今日的中國使人感到迷茫！雖然高幹貪污入獄，但反貪腐的律師亦被判刑！際此新年，我們祝願中國政府能賞善罰惡，中國人民得享國泰民安！
迎接甲午新年，香港人又有甚麼祝願呢？政府與市民都同意要在今年解決香港的政制問題，因為自1997年回歸以來，香港政府的管治威信每況愈下；擁有既得利益的階層和當權者貪得無厭，缺乏誠信；貧富懸殊激化，戾氣高漲；政府與市民失去信任，關係撕裂；如何可以建立一個信任、和諧、仁愛和平的社會？是香港各界人士今年所必須面對的挑戰！
不過，香港人所渴望的社會，不會從天而降，更不會因市民盲目的順服而達致。羅馬書13:1-7是聖經中最直接談及政府和人民權責的經文，也往往引起爭議的經文。然而，經文中無庸爭辯的就是政府必須確認為上帝僕人的角色，其權力必須向上帝交代；在現代社會，就是透過人民向上帝交代，不能獨斷獨行；人民對政府的基本態度是順服，但必須是出於良心而非因懼怕政府執行懲罰。究竟香港政府的管治威信是建基於威權而迫使市民抗命？抑或市民因有份參與而甘心順服？
際此新年，我們祝願香港政府能作上帝和香港市民的僕人，讓香港市民能透過公平、公正、公開的民主選舉選出特首；而香港市民亦能心平氣和按良心順服政府的管治。願上帝的旨意行在地上，如同行在天上。