今天是快樂的日子！有一首泰澤詩歌《Jubelt und freut euch》將基督復活帶來的極大喜樂頌唱出來：「我們愉快喜樂於主內，上主作了偉大奇事，不再顫驚，應當歡欣，哈利路亞！哈利路亞！」因上主藉基督成就的偉大救恩，我們的心從此不再懼怕，每一天我們都歡樂地慶祝耶穌基督的復活！
當日彼得到哥尼流的家傳講福音，他指出耶穌的復活證明了他是上帝所立定的基督，他更要作審判活人、死人的審判者（使徒行傳10：42）。因此，雖然罪惡仍然猖獗，相信耶穌基督的人也會受痛苦的煎熬，但是一切都在改變中。哥林多前書提醒我們「基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。」（哥林多前書15:20）所以，我們相信的不單是基督已經復活，將來我們亦都會復活；基督是初熟的果子，相信他的人必跟隨他從死亡進入永生（哥林多前書15:25-26）。
保羅又說：「我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。」（哥林多前書15:19）哈利路亞！基督復活的信仰使我們能超越今生可見的結局，將來的審判讓我們知道仁愛與公義終必得勝。當日耶穌被釘十字架，世人以為耶穌已被剪除；掌權者認為死亡除滅了耶穌，也終結了耶穌的影響力；耶穌的門徒亦哀嘆救贖以色列民的盼望已化為泡影，可是第三天上帝卻使耶穌從死人中復活。原來死亡絕不能將上帝的兒子拘禁，上帝的權能已將死亡的痛苦解除（使徒行傳2：24）。因此，短暫的磨難豈可決定我們的生死，朝夕的得失怎能使我們後退，艱難的重擔豈能磨滅我們跟隨基督的心志？就算洪水將世界淹沒，或災難使整個地球變成廢墟，如同在寒冬中的種子將會發芽生長，復活的盼望使我們確信屬於上帝的仁愛與公義將會再臨！
此刻，世界急劇地轉變，天災與人禍不斷地發生，強權霸凌使我們恐懼喪膽，窘迫無助令我們容易灰心。但耶穌基督的復活已將十字架的道路逆轉成為重獲新生的道路，在復活榮光的照耀中，不論光明或黑暗的境況，上帝的旨意都必成就。今後屬於上帝的人將繼續在真理中前行；每一個相信耶穌基督的人都快樂地歡唱：「在主內常懷感謝的心，在主內我心喜悅。信賴他就不用害怕，在他內歡欣他將來臨，在他內歡欣他將來臨。」（泰澤詩歌《In the Lord》）
「他（雅各）夜間起來……過了雅博渡口……有一個人來和他摔跤，直到黎明。」（創世記32:22-24）
雅博渡口，心靈的角力出現
雅各一生都與人角力。在母腹中他與同是雙胞胎的以掃爭鬥。出生時，以掃先出來，雅各的手就抓住以掃的腳跟隨後出來（創世記25:25-26）。雅各不是長子，但他一直都以計謀爭取成為長子，包括長子的名分及長子的祝福。只是他巧計的欺騙為他帶來以掃的追殺及拉班兒子們的怨恨。最後他只好回家，但回家意味着他要再次面對他的宿敵以掃。
雅博河，是約但河以東主要的支流。雅各在這裏讓他的妻小及財物先渡河，他自己單獨留在渡口。夜深了，他在渡口徘徊。自從二十年前他離別父母親，他的人生經歷了許許多多的變化，從孤身一人出走，到擁有成群的牛、驢、羊、奴僕、婢女；從只用他的一根杖過約旦河，此刻卻成了兩隊的人群和眾多的牲畜大隊。（創世記32:4-5, 10）河的對岸有他的哥哥以掃率領着四百人，正迎着他而來。明天他必須面對以掃。他懼怕、擔憂、焦慮嗎？他已沒有克勝的方法！他內心忐忑、思緒雜亂、愧疚悔恨……他已到了無法承受的斷裂點！
此時，「有一個人來和他摔跤（或角力）」。雅各叫這個進行角力的地方「毗努伊勒」，意思是「他面對面見了上帝，他的性命仍得保全。」（創世記32:30）原來和雅各角力的是上帝。角力的結果是雅各得了一個新的名字：「以色列」，「因為他與上帝和人較力，都得勝了。」（創世記32:28）但同時，雅各的大腿瘸了。
上帝的臉光中，我們更新、轉化
「毗努伊勒」在原文的意思是「上帝的臉」。在這裏，雅各的心靈被觸碰，生命被更新。雅各讓我們看見「天然的人」（natural man）如何用盡計謀及手段去達成夢想，在不斷地爭取的過程中亦被錯待、被計算，甚至被追殺。但上帝沒有讓人在血氣中虛度一生。在伯特利，上帝在夢中向逃往哈蘭的雅各顯現（創世記28章）；在瑪哈念，當雅各逃離拉班後，上帝讓雅各遇見他的使者（雅各說他們是上帝的軍營）（創世記32章）；最後在毗努伊勒，上帝面對面的與雅各相遇。
雅各的故事是每個人的故事。上帝不斷地介入我們的人生，直到我們在己力盡頭之處看見他的臉，才醒悟過來。天然的人被折服，那更新的人出現，同時屬於上帝的新的子民亦誕生！人生路上我們兜兜轉轉，環境際遇浮浮沉沉。不要害怕，讓絕境使我們更迫切地踏上返回上帝身邊的回家道路。真正角力的地方是心靈深處，在那裏我們天然的人將在上帝的臉光中更新、轉化。
第二次世界大戰期間，人類陷於彼此爭鬥、互相殘殺的光景。有見及此，一位長老會的牧師克爾（Shadyside Presbyterian Church，Rev. Dr. Hugh Thomson Kerr）於1933年呼籲世上的基督教會，透過在同一主日舉行聖餐來提醒各族各方的基督徒，基督以己身拆毀了人間隔絕的牆，終止了冤仇。因此，我們同領聖餐，渴求能實踐在基督裏的分享、結連與接納。這是普世聖餐主日的由來。
今天，我們舉行第八十二屆的普世聖餐主日。願我們也帶着同樣的覺醒來領受聖餐。「慈悲的主，我們來到你的聖桌前，不敢靠自己的義，惟靠你的恩，我們就是拾取聖桌下的零碎，也是不配……」（謙恭近主禱文）這是我們領受聖餐時常常誦讀的禱文。事實上，每一個來到聖餐桌前的人都是罪人，都深被自身罪孽所傷。此刻，我們的世界變得肢離破碎，甚至善也變得模糊難辨。我們身處的世代充滿着各種困苦，肆虐全球的疫情、生態破壞、種族衝突、信仰對立、戰爭四起……，我們怎能不痛悔？惟靠着主的憐憫，我們雖然站在被罪惡撕成碎片的土地上，卻看見基督為我們設立的聖桌，邀請謙卑的心靈同來領受他的聖體與寶血。
聖經鄭重地提醒我們：「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，為要領許多兒子進入榮耀，使救他們的元帥因受苦難而得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一。」﹙希伯來書2:10-11上﹚萬有之主耶穌，他為救贖我們而受苦；因此在受苦中，耶穌就是我們共同的拯救。「一具斷骨的身體」﹙A Body of Broken Bones﹚是多瑪斯．牟頓﹙Thomas Merton﹚用來形容身處於困苦世代中的教會。他說：「只要我們在地球上，將我們團結在一起的愛就會因我們彼此的接觸而帶給我們痛苦，因為這種愛將身體裏折斷了的骨骼再次駁回。」﹙註﹚明天如何，我們難以預計。也許，困苦的境況依然，艱難的日子繼續，但信靠耶穌的人仍舊圍繞著着救恩的聖桌，讓耶穌的愛來縫補土地的裂縫，醫治生命的創痛。
﹙註﹚As long as we are on earth, the love that unites us will bring us suffering by our very contact with one another, because this love is the resetting of a Body of Broken Bones. (Merton – New Seeds of Contemplation – page 72)