受託主日提醒我們:每個人都屬於上帝,是他所創造和買贖的。﹙以賽亞書43:1-7﹚我們既屬於上帝,就當求在我們的日常生活中能活出屬於上帝的生命。
宗教改革家馬丁路德曾說:「因着洗禮我們大家都受了祭司的職分。」﹙致德意志基督教貴族公開書,1520﹚而早期的教父們,如奧古斯丁、奧利金、聖安波羅修等亦有同樣的教導:就是信徒都負有使人與上帝和好的祭司職分。因此,我們要重申自己是上帝的僕人,力求完成上帝託付的工作。
在路加福音17:7-10,耶穌直接地指出作僕人是怎麼的一回事:「你們當中誰有僕人耕地或是放羊,從田裏回來,就對他說『你快來坐下吃飯』呢?他豈不對僕人說『你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝』嗎?僕人照所吩咐的去做,主人還謝謝他嗎?這樣,你們做完了一切所吩咐的,要說:『我們是無用的僕人,所做的本是我們該做的。』」
僕人束腰侍立,隨時候命,時刻聽從主人的差遣。而服事乃是僕人的本分,因此作工後是不會獲得任何獎賞和稱讚。弟兄姊妹們,這就是僕人的樣式,是良善忠心僕人應有的心態。所以,要謹記我們是誰?更要明白我們是為何而活?完成上帝在這世代給他僕人的託付,乃是我們的本分,是我們存活的最高意義。靠着主耶穌基督,願我們喜樂地領受託付;又願耶穌基督的教會,能像她的元首一樣,以遵行上帝的旨意、完成上帝的工作為食物。﹙約翰福音4:34﹚阿們。
哈利路亞,耶穌已復活!
「我奉一位復活主,他今在世活著。……基督,耶穌,今天仍然活著!祂與我談,祂伴我走,生命窄路同過。我要傳揚,救恩臨到萬民!你問我怎知主活著?因主活在我心。」
以上是詩歌《主活著》(He Lives)的歌詞。詞曲的作者阿爾弗雷德•阿克利,是牧師,也是知名的聖樂家。有一次,阿爾弗雷德在主領佈道會後,有個年輕真誠的猶太學生問:「我為什麼要崇拜一個死去的猶太人?」阿爾弗雷德堅定地回答:「我信奉的不是死去的猶太人,而是永遠活著的耶穌。祂活著!祂就在這裡,耶穌基督今天比以往任何時候都更有活力。我和千千萬萬人的生活經歷和無數的見證可以證明。」到最後,這個年輕人終於接受主耶穌為救主。耶穌永遠活著,這份確信深深激動著阿爾弗雷德的心。於是他走到鋼琴,邊彈邊唱,將心中的感動化為《主活著》。
何等奇妙,我們事奉的主是從死人中復活的真神。聖經明言:
「……人若自潔,脫離卑賤的事,必成為貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。 」提摩太後書2:21
我們是潔淨的,救贖主已為我們還清罪債。靠著耶穌,我們能棄絕罪惡和世俗,能成就各樣的善事。「非勢力、非才能,主說:乃靠我的靈成事。」(詩歌《靠我靈成事》)面對前路,不論是個人或社會,我們對復活主的信仰才是關鍵。過去的成功無法成為我們明天的保證,同樣迷失挫敗亦不能摧毀我們的未來。祈求主警惕我們,萬不可自滿!我們怎可憑藉自己的力量來成就大事呢?復活主的旨意才是我們將來。願我們深切祈求,屈膝在主前謙卑自省,求能認清自身真實的處境,誠實地面對自己的不足。處身於大是大非的時代,我們能否繼續上進、勇往前行?無力和恐懼的感覺確能癱瘓了行善的動力,但我們內心的熱情卻被耶穌基督不死的大愛再次燃點。
耶穌基督是主!世界不能定義我們是誰?命運也不能主宰我們的明天。只有復活的主、永活的上帝,祂才是改寫世界的終極力量。在慶讚基督復活的大日子裡,我們要再次宣告:讓上帝成為上帝(Let God be God),讓自己成為永活上帝手中的器皿。
上月,有示威者在遊行中途指內地遊客,叫他們「滾回去」。這事立時引起廣泛的關注,香港特區政府一司三局長一致譴責示威者的行徑。近年香港社會族群間對立的情勢,又豈只是這次針對遊客的「驅蝗行動」?仇商恨富的情緒、政見的分歧、社會議題的爭論、民生問題的抗爭等等,都使氣氛越趨緊張,使關係日益矛盾。身份、背景、立場、主張等差異,似乎都在撕裂而不是建立關係,求同存異成為難以想像的事。
生活在今日的香港,信仰究竟給予我們怎麼樣的指引和力量?在登山寶訓,耶穌教導了我們:「締造和平的人有福了!」(馬太福音5:9)以暴易暴斷不能改變困局,只會激發爭鬥,加劇負面情緒和粗暴的文化。相反,在紛亂和迷失中,我們當堅持追求真、善和美。聖經指示我們:「不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒惡人。」原來上帝是不喜悅我們因仇敵跌倒而幸災樂禍(箴言24:17-20)。所以,不要忘記,上帝是賜世人生命的主,他的權能和恩典才是光明秩序的確據。
願「法蘭西斯禱文」成為我們今天對上帝的呼求:
使我作你和平之子,在憎恨之處播下你的愛;在傷痕之處播下你寬恕;
在懷疑之處播下信心。使我作你和平之子,在絕望之處播下你盼望;
在幽暗之處播下你光明;在憂愁之處播下歡愉。
哦,主啊使我少為自己求,少求受安慰,但求安慰人;
少求被瞭解,但求瞭解人;少求愛,但求全心付出愛。
使我作你和平之子,在赦免時我們便蒙赦免;在捨去時我們便有所得;
迎接死亡時我們便進入永生。(歌詞:禱)