潘玉娟牧師

返回牧師部
英文姓名:
The Rev POON Yuk-kuen, May 
按立年份:
1994 
總議會調派及選委之職務:
退休 
與宣教及牧養有關之職務:
〈門徒〉事工執行委員會委員、家庭牧養中心執行委員會委員、啟發統籌 
電郵:
鼓勵信徒之語句:
上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。(雅4:6下) 
喜愛之金句:
他對我說:「我的恩典彀你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。(林後12:9) 
見證或分享:
今日能在上帝和眾弟兄姊妹面前被按立,接受牧師的職分,實在感到非常榮幸和有說不完的感謝。 


  日期
講題
地方


  2020/05/03
香港堂午堂

  2018/07/01
香港堂午堂

  2016/08/28
香港堂午堂

  2013/06/23
愛華村堂

  2012/04/01
愛華村堂

  2009/03/15
愛華村堂



上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 下一頁        
2013年09月1日 
謙卑服事 
聖靈降臨後第15主日 
第35期 

何謂謙卑?謙卑在聖經中代表願意服在上帝的權柄下,有受教的心,樂意接受和實行上帝的道。因此,猶太智慧的傳統常將謙卑與敬畏主相題並論,「敬畏耶和華是智慧的訓誨;要得尊榮,先有謙卑。」(箴十五33)。

謙卑不只是一種德性,更是認識和實踐上帝的道不可或缺少的條件!耶穌說:「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,向我學習;這樣,你們的心靈就必得安息。」(太十一29)。耶穌是一位「柔和謙卑」的教師,因此他的教導是正確的(「軛」象徵律例),他是值得跟隨的。一個謙卑的人承認沒有能力維護自己的地位榮譽,只能全心全意地信靠上帝。

一個謙卑的人不會挑戰別人的權利,也不會堅持自己所應得的,反會願意為了他人而放下自己的尊榮(參箴十五33,十八12),並且樂意將榮譽加給他人(腓二3下;參來二10)。謙卑的相反是自高自大,不可一世,為爭奪個人的利益和榮譽而不擇手段,惟有真正謙卑的人,才能體會在困苦和患難中的人的感受,真正愛自己的鄰舍,為鄰舍謀求福祉。

論到基督的謙卑,保羅在腓二5-11中有很清楚的描繪,這段有關基督的「虛己論」可說是神學上最重要的一段。大部分學者均認定這是教會早期一篇極優美的讚美詩,其中用字是經過精細雕琢的,藉著美麗崇高的措辭來歌頌基督謙卑虛己的榜樣。信息不但感化昔日腓立比信徒的心,也感動歷代信徒,叫我們不要自高,也不要結黨,乃要追求基督那謙卑順服的質素,彼此合一。

這首詩主要內容是耶穌基督貴為三位一體中的一位,卻從尊榮退下,放棄享受榮華、富貴及屬天的權柄,甘心降卑成為上帝的僕人,俯就卑微,甚至死在羞辱的刑具十字架上,完成上帝救贖罪人的工作。但奇妙的是:正因基督這樣降卑,上帝卻逐步把他升為至高,超乎萬名之上,成為榮耀的主,備受萬人敬仰尊崇!這是耶穌基督謙卑生命所付的代價,與及所得的尊榮回報!亦成為歷世信徒一種生活和事奉的典範。

弟兄姊妹,基督謙卑的態度正是他生命最突顯的氣質,這氣質應是你、我所該擁有和追求的事奉態度。


2012年11月4日 
生命的訴求——「愛」 
聖靈降臨後第23主日 
第44期 

路得記是一本記述愛情的書,雖然全書沒有提到一個「愛」字,但是「愛的氣息」卻充滿在本書的每一個角落。單從拿娥米和路得身上我們看到動人的婆媳之愛。
拿娥米的一生遭遇到多次嚴重的打擊。首先是她在伯利恆城遭到大饑荒,她們只好全家遷居摩押地以求溫飽,一心定居下來,為兩個兒子娶了摩押媳婦。沒想到這一遷卻帶來了更大災難,家中所有男丁全亡。這時拿娥米實在是空無所有!沒有丈夫、沒有兒子、沒有親人,又置身於異邦,她簡直是全無倚靠。但我們看見,縱使拿娥米在自己極度缺乏當中,還不忘記處處為別人著想。她希望兩個媳婦日後幸福,尋得新夫家,所以力勸她們回娘家,這一點實在非常可貴的,難怪兩個媳婦都捨不得離開她。
從路得記1:6-22「回」這個字,提了十一次之多,其中五次用來指回猶大地,六次用在拿娥米勸媳婦回娘家。由此可見,拿娥米這時的心情真是恨不得立刻回到猶大地,回到上帝所賜福之地。真的,在人的一生當中,任何時刻只要回到上帝面前,那就是一個轉機。拿娥米回到伯利恆時,正是動手割大麥的時候,有豐富的糧食和恩典在等著她!她的淒涼、困苦終於到了結束的時刻。但與此同時,她不忘為媳婦謀求幸福,六次勸媳婦回娘家,顯示拿娥米對媳婦的愛,實在令人感動。
拿娥米愛的舉動令媳婦路得決定要追隨家姑回到猶大地。對路得而言,此行要冒的險可真大!可能她會被人輕視、排斥,可能她一輩子再也嫁不出去……。但這位年青的摩押寡婦,如何心無旁騖、死心塌地的追隨家姑,為要好好服侍她。我們很難想像世上還可以有路得這種人,為盡媳婦的責任而把一生幸福也豁出去。相信她一定被家姑和她所敬拜的上帝所深深吸引,她從拿娥米身上見到上帝奇妙的愛。因此,她來投靠上帝,相信上帝必定眷顧和引領。最後守得雲開,路得終於找到一個好歸宿。
我們看見路得記要說的,不單是善有善報的信息,更是展示出生命的一幅圖畫,就是當一個人因著愛而盡諸般的責任,他其實是積極回應生命的訴求,也就是不斷發揮一己生命的可能性,正如路得和拿娥米的生命我們可以看見。
弟兄姊妹:真正的愛是要有犧牲、要付出,要放棄自己的好處,好成為別人的好處。不再注目自己的需要,乃顧及別人的需要。今日我們已領受主的恩典,祂的大愛,我們有何回應?


2012年01月8日 
「受託」與「奉獻」 
受託主日 
第2期 

何謂「受託」?「受託」,就是指每一個人在上帝面前都是被交負責任的管家。所有恩賜皆由上帝而來,應按上帝的旨意運用它們。受託就是「信仰的實踐」也就是「結出悔改的果子,與悔改的心相稱。」(太3:8)吳明節牧師曾說:「『受託』一詞,是聖經的寶貴真理;是信徒身份的確定,不明白受託真理的信徒,不但不知道如何事奉主,而且會誤入歧途,錯過上帝的諸般賜福。不明白受託真理的教會不但不會增長,而且會貧瘠荒涼。羊群離散,可能導致恩門關閉,被主棄絕。」

原來「受託」就是順服;「受託」就是分享;「受託」就是服事;「受託」就是與人分享信仰;「受託」就是承認耶穌是主,承認自己的不足,是個罪人。正如保羅說:「立志行善由得我,只是行出來由不得我」,意謂想做但做不到。主耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」願意我們藉著耶穌基督為我們被釘於十字架並流出的寶血,讓我們在新一年裡再次領受上帝的託付,作個忠心的好管家。

今日大多數人都趨向自我中心,人人都只顧自己,以為錢是我的,由我作主,喜歡怎樣用就怎樣用,錢在自己的袋裡就袋袋平安,就會有安全感。正如哈該書1:4所記載的,昔日以色列人被擄歸回,他們只顧重建自己的家園而將神的殿荒廢了十六年,這樣以自我為中心,如何能解決束縛呢?有人說,奉獻是自我中心的解藥;一個懂得奉獻自己時間、生命、金錢的人,就不容易被自我中心所綑綁。大家都知道不要讓瑪門作主人,懂得奉獻金錢的人,便能把瑪門從心中的寶座上拉下來。愈懂得奉獻金錢,便愈能避免讓瑪門在心裡作王,所以學習奉獻是我們一個重要的生命取向。奉獻不是損失,乃是得著;不是綑綁,而是使我們得自由。原來當我們真正認識上帝,我們就會謙卑下來,將主權交給我們所相信的天上的父。更明白到金錢不是我們的保障而是上帝的託付,我們只是祂的管家,我們就會帶著喜樂用在別人的身上,更甘心樂意地奉獻,因為我們所擁有的金錢不是我們的,歸還給上帝是理所當然的,並且是我們應當盡的本分。因此,倘若每一位基督徒都能明白這個道理,並且願意運用這個屬靈恩賜,為主作個忠心的好管家,神家又豈會有缺乏?

各位弟兄姊妹,奉獻是屬靈的事情,因為奉獻是崇拜上帝的舉動、反映著我們對上帝的信心,更是我們對上帝感恩的表現。因此,奉獻是一種屬靈的恩賜。從聖經中,我們看見窮寡婦奉獻兩個小錢是上帝的恩賜、馬利亞打破貴重的香膏為耶穌抹腳也是上帝的恩賜,我們看見在上帝的眼中,能懂得奉獻是極大的屬靈恩賜,擁有此恩賜的人沒有一個是不肯奉獻的。盼望在受託主日我們重新反省,把從主而來的樂意奉獻給主,在新的一年一同作個十一奉獻的門徒。