門，多指建築物的出入口，是人民生命財產的屏障，即使是執法者也不得隨意破門而擅闖民居。因此，門可以使人有安全感，保護溫馨寧靜的家庭生活。中國文化常以「門」代表家庭，如：「門庭若市」比喻家族的興旺； 亦以「門」代表國家，如「門戶開放」喻作國家政策等。
然而，在現今社會中，國門、家門都不能給人提供安全感。無論是弱小如阿富汗，強大如美國，也難以抵擋恐怖主義或強權的入侵。在本港，越來越多的家庭發生倫常慘劇，有因經濟困難導致全家一齊燒炭自殺，也有因婚變而禍及兒女家人等。特別是在近年來，負資產和失業的愁雲慘霧就更是充斥社會每一個角落，使人更感到家門內並不平安，更無豐盛生活可言。
其實，早在二千多年前，耶穌已經深明此道，祂稱自己為「羊的門」(約10:7)，藉此明確表示祂有責任保護和關顧羊群；祂將「羊門」喻作進入上帝恩典的途徑，「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」(約10:10)。若問何謂豐盛？又如何使人得豐盛呢？可以說，基督教與世俗對此各有不同的理解。例如，有人認為要每日都有鮑參翅肚，才可稱生活豐盛，耶穌卻認為：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」(太4:4)世人認為有財有勢才可稱得為豐盛生活，耶穌卻指出：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」(路12:15)聖經告訴我們：耶穌所指的豐盛生命，並非物質的豐富，錢財的多寡，也不是肉體的慾望，而是人生的價值和意義，生命的更新和成長。
由此可見，若要「得豐盛」，就必要先「進主門」，盼望我們都能讓主成為「生命之門」。
「百行孝為先」是中國儒家思想的主導，南唐徐鍇的《說文繫傳 》闡釋曰：「子承老為孝；孝子能錫其類，故過稿木必趨之，見老者必敬承之也。」可見自古以來，中國文化中孝道之本義是要我們「愛老敬老」。
根據聯合國的標準，只要有百分之七的人口在六十五歲或以上的城市，就可稱為是人口老化的城市。據香港特區政府統計處2000年的統計，本港65歲及以上的人士有七十六萬人，佔整體人口的百分之十一點二，這顯示香港已是一個人口老化的城市。人口老化帶來不少社會問題：有人表明不會供養年長的父母，迫使老人家要向社署申請綜援；有人為擺脫供養父母的責任，將老人家往老人院一送了之，充其量只是寄張支票去交費。這樣，不少老人家都很擔心前路，有的甚至想不開而自尋短見，造成人間悲劇。
《利末記》19:32這樣說：「在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝，我是耶和華。」在這句簡短的經文裏，上帝吩咐我們在白髮老人面前，要做三件很重要的事：
１． 要站起來--猶太人的傳統習慣與我們華人差不多，老年人一向受到特別的尊敬，因為猶太人都視老人的經驗與智慧為社會的財富，將白髮稱為老年人的冠冕，故命令萬民在白髮的人面前，要站起來，顯示老人在社會中的崇高地位。
２． 要尊敬老人--在中國文化傳統中，最重要的孝道表現在「立身行道」之上。對於我們中國的基督徒來說，怎樣才能立身行道呢？使徒保羅告誡我們要尊敬老年人：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄，勸老年婦人如同母親，勸少年婦人如同姐妹，總要清清潔潔的。」(提前5:1-2) 由此可見，「愛老敬老」是基督徒「立身行道」的表現。
３． 要敬畏上帝--為什麼我們講孝道又要先敬畏上帝呢？《孝經》曰：「夫孝，天之經也，地之義也。」中國文化所言之孝，只是孝人而非先孝天。而基督教之孝，就先講孝天，再以上天(即上帝)之道以孝人愛人。換句話說：因為上帝是創造我們生命的父，祂賜給我們永恒的愛，好叫我們能夠敬愛父母。 各位弟兄姊妹，「愛老敬老」並不是單單在「敬老主日」才去做，而是需要我們時刻儆醒，常常奉行。
今天是香港基督教協進會倡議舉行的「合一主日」。雖然「合一」這個課題已經講了差不多二千年，但教會還是未能做到真正的合一。教會內部分門別派的現像還十分嚴重，有些宗派教會之間互相「搶羊」，也有些宗派因信仰或禮儀的問題互相評擊指責，還有些教會因而閉關自守，與其他教會「老死不相往來」。究竟聖經上所指的「合一」是什麼？為什麼我們不能「合一」呢？怎樣才能達到真正的「合一」呢？
聖經上所指的「合一」不是強權政治下的產物，更不是不能兼容其他意見的「統一」。聖經告訴我們：每一個人都是上帝所創造的，有上帝的形象，上帝卻又同時賜給我們每一個人有智慧，可以有自己獨特的恩賜、才能和見解。所以，我們需要互相敬重，彼此愛護，才能達致人際間的和洽相處，才能達致天人的合一，因為上帝就是這種合一關係的基礎。
既然「合一」有這樣神聖的意義，那為什麼偏偏我們不能合一呢？原因固然很多，但其中一點就是人心裏的罪性，就是仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭和嫉妒等。這些罪性使我們與上帝的愛隔絕，也使人際間得不著真正的合一和平安。
那麼，我們應怎樣做，才可以達到真正的合一呢？主耶穌為門徒的合一向天父祈求：「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一。」(約17:23) 使徒保羅將這句話作了最適切，但又最簡單的註釋，就是「在基督裏同歸於一」(弗1:10) 。保羅認為：「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」(弗 2:13-14) 原來，「在基督裏」是指要效法基督捨己的精神，只有捨已的愛，才能拆毀我們與上帝之間隔斷的牆，也拆毀我們人與人之間冷漠的牆，才能使我們進到上帝面前，與上帝復和，與人合一。
各位弟兄姊妹，二十五年前，循道公會及衛理公會的長牧先賢，正是本著這種捨己精神，互相向對方伸出手來，促成教會的合一。今天，我們又如何去持守這種「在基督裏合而為一」的精神呢？求主使我們靠著基督除去我們內心的罪惡，摒棄個人的驕傲和執著，在基督裏成為新造的人，使我們都能「溯源踐信‧守約創路」，共同建造我們屬靈的家--循道衛理聯合教會。