在猶太人逾越節晚餐裏有這樣的一個部分，就是藉著一位小孩子，向家族中的長輩詢問有關吃逾越節晚餐的傳統：「為何今天晚上與過去的不一樣？」讓上帝對整個民族的救贖作為，在家族成員間再次被重新覆述，同時亦藉小孩的參與，令信仰得以傳承。
今天是第72屆普世聖餐主日舉行的日子，普世聖餐主日的開始，是因著面對第二次世界大戰剛剛爆發，一群關心全人類福祉的基督徒領袖，呼籲基督的教會在這充滿紛爭分裂的時刻團結一致，同心祈求上主的憐憫與恩典，臨在即將滅亡的世人當中。可惜雖然這行動的原意帶著合一的期望，但因著對聖餐神學的不同理解，彼此間卻依然存在分歧，未能真正地達致「同領一個身體」，然而在聖靈的帶領下，那些領袖們想出了呼籲各宗派於同一天舉行聖餐的方式，來讓普世教會藉著同心領受聖餐表達合一的信息時，亦能為到人類的和平福祉同心祈求上主恩典。
這兩個傳統正正反映出聖餐的意義所在：
一． 作為一種蒙恩途徑，讓人再次經歷上帝的恩典，靈命得著滋養，為得著基督救贖之恩而歡慶傳承。
二． 即使信仰教義、神學理解不同，聖餐仍然是基督徒作為同一信仰群體的共同記號，這個標誌著團契合一的記號讓我們同甘苦、共患難。
三． 當我們領受聖餐的同時，亦被提醒要將自己獻上成為活祭，行主所行的，以活出基督的樣式。
四． 因著聖餐聯合和獻祭的標誌，關係的復和亦自然成為當中必然發生的果效或成為過程中的挑戰。
經過時間長河的洗練，今日聖餐的意涵十分豐富，當中所強調的信仰元素，是需要我們不斷傳承，不斷實踐，這個基督徒群體的屬靈標誌才可延續。曾聽過一位美國來華的宣教師如此分享：西方教會說合一是「講多過做」，就是先強調神學討論，而東方的教會說合一則是「做多過講」，也就是先以事工合一為主導。願意我們最終都能言行合一，活出有愛的見證——「你們也當如此行，為的是記念我！」
相信大部分人在正常的情況下，都不會刻意去做一件錯事，在我們做事或做決定之前，總認為自己所做的是正確和合理，即使是一件「明知故犯」的事，犯的人亦總會有他的理由去解釋為何自己要這樣做，另一方面在講求恩典、共融與和諧的今天，假如錯事得到「合理解釋」卻不被接納的話，不接納錯事者反而會被認為沒有愛心和包容、缺乏彈性。然而作為基督徒，我們要如何在這越來越多灰色地帶的社會中確立自己的立場？今天從路九51-62的經文中，我們能夠看到耶穌基督的一些原則。
我們首先看到最重要的，就是耶穌基督降生，目的是要拯救世人，而非毀滅人類。在祂與門徒的對話中，門徒引用了王下一9-10的事蹟，估計他們是希望一顯威力，讓撒馬利亞人知道他們拒絕接待的是一位神人，事實上耶穌基督有千百個方法可以處理這件事，但我們的主卻選擇了往別的村莊去，目的是要讓祂的跟隨者明白到，愛與拯救是行動背後的原則，故此最後耶穌寧願選擇往別的村莊去了。
但之後的三件事，卻好像與這個「愛與拯救」的原則相違背，三個不同的人，因著三個不同的原因，最終沒有成為基督的跟隨者。
第一個人主動要求跟從耶穌，「你無論往哪裏去，我要跟從你」是當時的學生希望跟隨一個拉比時通常會說的話，但耶穌回應卻暗示若要跟隨祂，並不能只像跟隨一個拉比學習一樣，卻更像是跟隨古代的先知一樣，專注於上帝國的同時，更要承受被拒絕甚至沒有安居的地方。
接續出現了兩個人，一個是耶穌主動邀請的，那人並沒有明顯拒絕耶穌，只說要先埋葬自己的父親；而另一個人則主動提出要先辭別自己的家人，纔來跟從耶穌。這兩個人的要求看來都同樣合理，在王上19:19-20以利沙亦有相似的情況，先辭別家人纔去跟隨以利亞。可是耶穌基督對於這兩個人的回應，同樣都引申出上帝國是具有最重要地位，甚至比起已離世的家人，以及現有的生活及關係更為優先！
耶穌基督強調愛與拯救，必須要我們專注並看重上帝的國度，甚至比一切都要優先。各位親愛的弟兄姊妹，今天當我們堅持自己想法的時候，又有否同樣以「愛與拯救」作為原則，並以「上帝的國度」作為我們的優先選擇呢？
人與人的相處，是一件十分奇妙的事情，有些人很容易與別人建立友誼，有些人卻一生可能只得朋友幾個，有些人我們很容易與他成為朋友甚或一見如故，有些人無論我們怎樣努力，總未能以愛心相待。即使成為牧師，誠實地說，對我而言，在和某一類人相處時，依然要大費氣力，當然切身處地想，亦一定有一些弟兄姊妹會覺得我是一個難以相處的人。可是，聖經不是時常教導我們要「愛人如己」嗎？為何作為基督徒，我們仍會在關愛別人時面對掙扎呢？
人性本身確實十分軟弱，為著避免受到傷害，我們很容易亦十分本能地，會選擇自己所期望的愛，同時因著我們的限制，我們又會以自己所知的方式去表達對別人的愛，由於這種個人的期望和限制，當我們在接受愛與付出愛時，就很容易會對別人和自己帶來傷害，就正如大衛一樣，他因著自己的慾望，愛上了一個不該愛的有夫之婦，甚至濫用了自己作為王者的權柄，將自己忠心的下屬殺害，殺人奪妻，結果雖然他得到想要的愛，卻同時令到大衛下半生要在上帝的震怒下渡過。
以弗所書3:17提醒我們，當我們有基督住在我們心裏時，我們的愛心自然會「有根有基」，在希臘原文中，「根」的字源是指「變得穩定」，而「基」的其中一個意思，則是「放棄／安頓」。的確，當我們以自己為中心出發，去愛人或接受別人的愛時，我們不容易在這個愛的關係中變得穩定和得以安頓，但假如我們愛別人，是因為上帝先愛我們時，我們就可以藉著多思想自己是怎樣的一個人，即使自己是何等不配，卻尚且能得著基督的愛和恩典，更何況是我們身邊的人，他們亦同樣擁有上帝的形像，他們也不一定比自己差時，我們又怎能不以寬容的心待他們，不以愛去愛他呢？
盼望我們每位弟兄姊妹，都能在別人身上看到基督的愛，並在自己的行為上見證基督的愛。阿們。