近來，香港經濟明顯復甦，股市大熱暢旺，屢創新高，令到很多人覺得「艱難的日子」終於捱過，隨著口袋裏的錢多了，銀根鬆動了，如何作進一步投資，或者如何享受生活，成了下一步要計劃的問題，一切看著是好的，然而在繁榮的背後，貧富懸殊的情況進一步惡化、青少年的道德水平低落、越來越多長者缺乏照顧等事實，在我們的社會中亦持續出現，作為身處香港的基督徒，我們究竟應以怎樣的態度面對？
一位主前八世紀的先知亞摩司，生於烏西雅和耶羅波安二世分別為南北二國君王的時期，這是兩國最興盛的時期，當中自由貿易發展蓬勃及稅務收益穩定，令庫房收入不斷增加，國家經濟一片繁榮。然而，在歌舞昇平的背後，一般平民卻受盡剝削，在旱災或收成不足的時候，更出現債台高築，任由債權人魚肉的情況，生活苦不堪言。另一方面，貪財的富人則過著奢侈無度的生活，剝削窮人，毫無憐恤之心。在宗教方面，百姓對耶和華的崇拜雖然沒有鬆懈，但卻變得表面和儀式化，失去信仰的真義。他們生活腐敗，違背了上帝的律法，人與人之間充滿不公平和不人道的事。亞摩司就在這種環境下，得到上帝多次的異象，要向這樣的環境作出挑戰，指出當時的富人和掌權者的不是。
今天，雖然我們未必會如當日的以色列人一樣，刻意壓榨剝削他人，但我們又會否只看到經濟的富裕，而忘卻在我們週圍有很多的人，仍然生活在窮苦之中，需要我們去以行動關心他們。青少年主日和敬老主日提醒我們，要關心那些弱勢和無力自保的鄰舍，除了不主動剝削他們之外，更要向那些對他們進行不同形式剝削的人提醒他們的不是，現在這兩個主日剛剛過去，盼望我們不會就此打回原形，而是願意繼續努力，讓上帝的神聖與公義在地上得以彰顯。
「我也要賜給你們一個新心！」
甚麼是「新心」呢？簡單地說，就是一個和以往不同的，已經改變了、更新了的心。是一顆能夠將邪情私慾除掉，感受上帝的愛與呼召，以及能與別人以愛相待的一顆心。
那麼，誰人最需要「新心」呢？最直接想到的，就是那些「心靈」有問題而需要更換的人，當然「新」是相對於「舊」而說的，所以需要新心的，亦同樣是那顆心已經變得陳舊了的人。
以西結書中的以色列人，本來擁有從上帝而來的應許，但卻因為褻瀆上帝，犯了很多的罪過，道德墮落和膜拜偶像，使到自己變得污穢不堪，亦因而受到上帝的懲罰，容讓週圍的強國蹂躪他們，最後因著以色列無法保護自己而國破家亡，更被週圍的強國嘲諷，損害了耶和華的威名。所以耶和華藉以西結先知宣告自己要採取行動，將以色列人的心靈徹底潔淨，讓他們接受一次全新的改造，而他們所失去的土地也將物歸原主。這些行動都是耶和華主動作出的，為了保全「我的聖名」，好使他們「知道我是耶和華」。
同樣，今日最需要被上帝改造的心，就是那些因著罪的原故，被罪所污穢成為它的奴隸，道德墮落和膜拜偶像的人。此外那些因著遭遇人生的劣境，而令對上帝失去信心的人，和那些因著自己的生活行為敗壞而令上帝的聖名被褻瀆的人。而這些人正是我們自己！
假如，你因著過往的傷害，無論是別人或自己所做成的，而懷恨或自棄，你需要上帝賜你這新心。
假如，你在生活行為上有壞的習慣和嗜好，你亦需要上帝賜你這顆新心。
假如，你將自己看得比上帝大，覺得自己比上帝有能力解決更多的事情，你同樣需要上帝賜你這顆更新的心。
願我們每人祈求主賜給我們有這新心來榮耀祂！
我們都喜歡選擇，在現代多元化的社會中，擁有選擇權就被視為等於擁有人權，所以「無得揀」對大部份人來說都是不能接受的事情。縱使在我們生活中「有得揀時反而唔識揀」的情況時常出現，然而保持著選擇的權利仍是好的。
另一個現象是我們都不大喜歡負責，即使是因著我們的身份而來的責任，甚至「天職」，但如果可以的話，我們仍然希望不用承擔責任，或者如果可以由別人承擔的話就會更好，因為責任始終是一件使人感到沉重，容易疲累的事情。
昔日，約書亞向那些經歷了上帝無數恩典的以色列人發出呼籲，提醒他們當年他們的先祖們如何得著上帝的應許和賜福，今日他們怎樣經歷上帝帶領離開埃及為奴之家的恩典，然而約書亞還是向這群上帝的選民發出提問：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？」雖然百姓選擇了事奉耶和華這個答案，然而約書亞並未因此而滿足，他提醒他們，他們要對自己的選擇負責，若他們真的如此選擇，他們就「自己作見證吧！」（書24:22）可是，由於「見證」這個字的字根，亦有「證據」的意思，故此約書亞可能亦是要他們用證據證明他們真的如此選擇，他們需要為自己所選擇的有所行動。
今天，我們亦同樣有權選擇，我們都是自願選擇成為基督的跟隨者，我們都是因著祂的恩典吸引而自願作祂的門徒。然而選擇往往比負上責任容易，既然我們選擇了這樣的身份，自然地，我們亦必須承擔從這身份而來的責任，而不能「又事奉上帝，又事奉瑪門」。所以各位弟兄姊妹，趁著零五年還有兩個月的時間，讓我們再一次思想，我們的選擇是甚麼，並且努力地為我們所選擇的負上責任。