將臨節是個盼望的日子，亦有些堂會在將臨期第二主日，燃點第二支將臨節的紫色蠟燭，代表「信心」。處身時代轉變的人們，更需要這份在盼望等候中面對轉變的信心。
瑪拉基書提出，立約使者快要來到，把人的雜質除去，施行審判，才可憑公義獻供物給耶和華，而耶和華將臨近，他將施行審判，警戒「行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、剝削雇工工錢的、欺壓孤兒寡婦的、屈枉寄居者的和不敬畏我的人。」（瑪3:5）施洗約翰沿約旦河在曠野宣講悔改的洗禮，為預備彌賽亞出來。（路3:1-6）前者盼望立約使者，而後者以宣講預備彌賽亞。有盼望如瑪拉基，也要有相應的行動如施洗約翰，否則盼望就好似只是一服安慰劑。沒有行動的盼望，只是妄想而已。
保羅也提醒腓立比信徒，要靠主喜樂，然後就用自己作例子，說明要放下過去，甚至視之為有損，而以認識主基督耶穌為至寶，直到有一日與主一同受苦，並效法主的死，然後他說自己：「或許我也得以從死人中復活」。（腓3:1-11）既然是對將來的盼望，就要放下過去，好像保羅一樣。我們要放下過去，為過去斷捨離，永遠是一件困難的事，特別是如果過去的感覺良好。一句「以前唔係咁」，好似就要回到過去，但如果過去真很完美，就不用對將來有盼望了，人類也不會向前。保羅視過去如糞土，為有損，因為他知道只有認識主基督耶穌，才是生命的至寶，於是他踏上受苦及準備受死的宣教之路，使更多外邦人認識主耶穌。
在這個轉變的世代中，我們要學習如何憑信心來盼望將來。盼望使我們對將來有憧憬，好似瑪拉基，不會被目前的境況困住。預備是相信今日仍未到目標，目前只是準備進入一個更美階段。行動使我們把盼望付諸實行，不流於空想。
救主來臨的福音，使我憧憬更多人認識主。當我們知道一切都只是個預備，就知道自己只是別人信主的媒介，而最重要是他們來到主前。最後，我們在此時此地實踐傳福音，不只是空談討論。你準備好在今個聖誕節，帶你的親友、同事及同學，來到上帝面前嗎？
我們要關心社會嗎？承繼本宗傳統，這個問題的答案是必然的，然而在新時代中如何實踐，如何出發？
以賽亞書1:10-20提出的問題，不是他們沒有履行宗教禮儀，而是他們的宗教禮儀被耶和華上帝視為無謂、不能容忍、憎惡及厭煩，因為他們惡行的手沾滿了血，也因上帝明確地要他們「幫助受欺壓的，替孤兒伸冤，為寡婦辯護」。在我們的傳統中，也有提出兩個層次行為準則，就是不做傷害人的事(do not harm)，並且要做對人有益的事(do good)。
我們今日也許沒有以上的惡行，見到別人缺乏時，或者也不會拒絕，但等我們開個會議再決定？真的，我們很有理由要妥善分配資源，但就是管理分配資源嗎？
按所知，我們有堂會在屋邨街市關閉時，為居民提供新鮮蔬菜。在肺炎疫情早期，有從事酒樓的男士來堂會，當時他兩眼通紅地說，工作時間長而不能早些排隊為家人買口罩，但排隊輪候到了，卻已售完，而這使我們感到好似畢士大池的故事（約翰福音5:2-9），於是我們把別人送來的口罩轉贈給他。
近兩年，救主堂開始了「豐『依』足食」食券服務，向每人每月派出六十元的食券，其實只佔很少的生活開支比例，但就為街坊帶來少少輕省的感覺，也使小店多些人流，弟兄姊妹及親友多些接觸街坊及服事的機會，而現在回顧原來已接待了五百多位街坊。
教會要關懷社會嗎？過去，這是個單向施與受的問題，而事實上在急變的社會中，我們要謙卑地承認，教會只是整個公共社會（註）的一份子，需要重新明白大眾的需要，並回應新的需要。作為一間公共的教會，也不只是打開門給公眾進來，而是以謙卑的心去探索社會情況，與別人同行，來參與公共社會，而如此的教會才活得像教會。
或者，當我們下次唱完「我站到街中，聽鬧市聲音」的舊詩歌後，就漫步於堂會附近的街上，感受社會的變化，找個地方默站祈禱，也沉澱靜思回應行動。
願我們在疫情後，好好重新投入公共社會，以「幫助受欺壓的，替孤兒伸冤，為寡婦辯護」，尋回上帝子民的形象。不只社會需要被關懷，而是你我需要謙卑地明白公共社會，與別人同行，同時教會也被認知，才可以成為一間活在此時此地的教會。
（註：文中用「公共」為公共神學的用語。）
在馬可福音12章38-44節，寡婦出現在主耶穌有關防備文士的教導中，亦出現在他比較眾人投入銀庫的場景。在聖經年代，寡婦代表不幸，也代表沒有經濟能力，因為丈夫作為一般家庭的經濟支柱已失去。
文士是社會中最有知識的人，而以他們的知識應該懂得分辨對錯。他們負責抄寫聖經，也應該最明白上帝的道理。耶穌提出的，就是文士很想別人憑他們的外表，問安及高位，知道他們的存在，更甚的是他們把寡婦的家產，據為己有，再加上虛偽的祈禱。
一群財主與窮寡婦的奉獻，後者被耶穌向門徒所讚賞之處，就是窮寡婦縱使自己不足，也願意奉獻，甚至是把一生所有的獻上，而財主卻是把有餘的奉獻。所以，耶穌不是考慮實際金額，而是相對生活的金額。
如果把這一幕化為電影，就是在財主們可能正在彼此比較奉獻金錢時，窮寡婦突然穿越他們當中，然後他們四目交投。雖然我們並沒有看到這一幕，但我們可以肯定的是她在財主之後投入了錢，而她沒有因為只有兩個小文錢而卻步，因為她按自己的能力進行奉獻，甚至未得耶穌的欣賞已行出來。
我們也許不是主耶穌所講的文士，但這卻提醒我們在一切表面事物之後，甚至非常熟識聖經，也應同時關心附近的人，更加不可以把別人的東西據為己有。我們何時把別人的東西據為己有？就是在應該幫助而不去付出時，因為一切今世看似是我們擁有的，都只是上帝暫託我們管理而已，我們從來沒有帶來，也不可以帶走。
我們也未必是聖殿出現的財主，但我們有否盡力奉獻。這盡力不是最後的總數，而是以十分一奉獻的比例，把相對的收入獻上。我仍記得少年時代，堂會會把徵信錄登出來，公開各人的奉獻情況，這公開的程度就好像耶穌在向聖殿銀庫坐着，使我感動也帶給我信心。然而，不知何時開始，有時奉獻成了個人私隱，卻忽略了信心見證的牧養意義。當我回想，除了見到大額奉獻之外，也見到有些弟兄姊妹收入不多，也恆常盡力的奉獻。
我們以為擁有的，事實上要與別人分享，而這分享始於留意別人的需要，並且因為我的一切都是為了其他人的緣故，所以把應付出而沒有付出，視為把別人的需要也據為己有。再者，我們對上帝應當獻上的，不用與人比較，但要盡自己的本分。