《路得記》是富有人情味的舊約小書卷，只需半小時便可讀完。這卷書像《以斯帖記》一樣以女性名字命名，卻沒有民族獲拯救的大事件，當中小人物路得卻是大衛王的曾祖母，又是耶穌族譜少有的外邦女子，十分囑目。
《路得記》以三位無依無靠的寡婦開始，猶太人拿娥米因饑荒隨夫與兩個兒子去摩押地生活，其後丈夫離世，兩個兒子在當地娶妻後一段日子也離世。拿娥米為生活從摩押地返回伯利恆，為免拖累兩位異族媳婦而在途中勸她們離開，尋找新的婚姻與歸宿。拿娥米在自己困境中仍體恤關心媳婦，難捨難離之下，媳婦俄珥巴回摩押，媳婦路得卻堅持留下陪伴說：「你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏。只有死能使你我分離。」這樣的豪情壯語竟然出自一位外邦寡婦，深厚的情意令人觸動！三位寡婦在貧困潦倒中，仍彼此以恩慈相待，呈現出遇到困苦艱難仍保持仁愛的心，正如今年第一、二季的季題「擁抱轉變．以愛為先」。
路得來到她不熟悉的伯利恆，正值大小麥收割，為生活、為供養拿娥米，她自告奮勇去田間拾取收割剩下的麥穗。這是十分勞累的工作，整天在陽光下彎腰逐粒拾起麥穗，積少成多以糊口；有時會受到收割的人指指點點，甚至遭人白眼，路得仍堅持面對。拿娥米得知波阿斯善待路得，因着對路得的關切而盡心思為她的將來籌謀，指導她如何親近波阿斯，雖然自己一無所有，但她仍以傳統的家族責任而為路得勞心。波阿斯有心幫助路得，雖然自己並非她的至親，仍然趕緊到城門請長老作證買地、買死人的妻子和使死人在產業上留名。可見路得、拿娥米和波阿斯這三位《路得記》的主角，面對困難，仍然堅持努力面對，正如今年第三季的季題「迎難奮進」。
至於今年第四季的季題「重燃信念」，從拿娥米的經歷中看到，她曾因失去丈夫與兩個兒子，而對本族的婦女們說：「不要叫我拿娥米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受盡了苦。」（1:20），最後當路得生子後，婦女們說：「拿娥米得了一個孩子了！」（4:17），對拿娥米和路得而言，是經歷上帝的保守，對上帝的信心得以重建。另一方面，《路得記》的讀者，因讀到此書卷亦得以「重燃信念」，知道無論在任何處境下，上帝必然細察、供應和保護。
今主日是基層主日，聖經雖然沒有採用過「基層」這詞彙，但耶穌一生都用心關懷不少基層人士，他不單關心表面的需要，更是全人關顧。例如：撒瑪利亞井旁的婦人、患血漏病的女人、稅吏長撒該、畢士大池邊癱瘓的人、十個麻瘋病人等等。每個記載都發現耶穌以心為心去關心他們。
會祖衞斯理•約翰也是持續的表現關懷，由聖會（Holy Club）開始，他們每週讀經祈禱，注重屬靈生命成長的同時，他們帶食物給貧窮家庭，探望孤單的死囚和教導孤兒認字讀書，他們這積極的表現被嘲笑為「循道友」（Methodist）。當循道運動開展時，會祖主要在礦場對當時的貧苦大眾宣講福音，伴隨福音的是回應這些人的需要，包括開設孤兒院、監獄探訪；為此他自己節衣縮食，甚至放下身段去「乞求」支持，在他的日記中記載，會祖以八十一歲高齡，於漫長寒冬中在倫敦泥濘堆雪的街頭為窮人工作籌款。
關懷基層成為本宗的特色，甚至是我們的基因，美國聯合衞理公會有文章討論為何“與”在「與窮人一起事工」中是重要 ，不單是“為”窮人，強調對有需要的人要伸出援手，更是進入關係的幫助，相信唯有「與窮人」的服侍才能帶來生命的轉化。
經訓選自充滿安慰的詩篇廿三篇，剛探訪完成手術又經歷生死的教友，這詩篇大大安慰了她；另一位經歷沉重遭遇的姊妹，我與她小組聚會時，和一位資深教友各自選擇經文分享，卻一致選上這詩。「耶和華是我的牧者」，上帝是多麼值得信靠！但仍需要弟兄姊妹用心實踐關懷，上帝的保守和供應才得以被看見、被體會。
今天福音書和書信都描述牧羊人和羊的關係，兩段都強調耶穌基督是牧人，如何使未信主的人體會認識這位好牧人？就需要我們切實的關懷，有如耶穌在世所實踐的。最初的教會除了專注教導和彼此團契外，更是「聚在一處，凡物公用」（徒2:44）；分享是很美麗和具感染力的，就如政府發消費券時，弟兄姊妹將款項換成超市禮券和現金劵，透過教會贈予有需要的人，正表達關懷；另外，大齋期收集奉獻支持的四個單位，都是關懷基層的行動。關懷基層不應是一年一度的記念，更應是我們生活的態度，耶穌是這樣，會祖也是這樣，我們有這美好榜樣，讓我們一起努力跟隨。
從童年至青年階段，筆者一直是主日學的學生，主日學一直陪伴自己的成長。難忘是多位我所敬愛的主日學老師，他們大多是在學生頑石點頭前，循循善誘，以身作則，引領我明白聖經與信仰，在我生命中撒下種子。經過這麼多年，慶幸教會一直延續主日學的服事，亦見證不少委身多年的主日學老師，在分享學生成長時的眉飛色舞，令人既羨慕又欽佩。
主日學運動可以追溯至1780年的英國，當時英國正值工業革命，不少貧窮家庭的孩子要當童工幫補家計，他們每週工作六天，每天十小時以上。一位從事出版的聖公會會友，為了避免孩子學壞，在孩子唯一休息的禮拜日（主日）開展教育服務。當時的主日學老師大多是信徒，他們以聖經為課本，先教學生認字和讀寫，然後才教信仰知識；會祖衞斯理約翰得悉後，將主日學的經驗刊登在本宗雜誌上，銳意推動這運動。五十年後，英國主日學學生發展至超過一百二十萬，為人口的四分之一，被視為普及教育的前身。
今天教會主日學毋須教認字和讀寫，學生也不再限於兒童，已經發展至少青、青成，甚至金齡，然而卻面對很多挑戰：有些主日學已不再在主日進行，是否需要改換名字呢？另外，神學課程普及，主日學不再是唯一學習平台；加上有特殊需要的學生增多，令沒有這方面訓練的老師感到吃力……
主日學仍是有效的宣教平台，不少家長因為孩子喜歡主日學，他們都「勉為其難」來到教會，最後接觸福音，以致一家歸主，可見主日學老師有宣教的角色。另一方面當孩子學習信仰，自小明白聖經，老師更有使命栽培他們成為門徒，這正是耶穌基督給予我們的大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。」（馬太福音28:19-20）
今天，教會雖然面對不同的挑戰，社會也遇到不同的難處，我們仍需「教養孩童走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴言22:6）聆聽孩子對人性化溝通的渴望，求主引領主日學老師個別地關懷學生、認識學生，知道他們的喜惡，與他們同行，助他們與世界接軌，更重要的是引領他們與上帝相遇。讓我們一起為主日學老師和學生守望代禱，祝福他們教學相長，行於主道，同蒙悅納！