中國古代思想家和教育家孔子提出「有教無類」，倡議施教的對象，沒有貴賤貧富的分別，認為每一個人只要有心向學，都是教育的對象及可以接受教育，並實行把教育從貴族帶到平民。西方學者認為「教育」這個字的英文“education”，乃來自兩個拉丁文字根，分別是“educare”和“educere”。“educare”是去教導、訓練或塑造，而“educere”是帶領、引導出來的意思。結合這兩個仿似是中、西方的教育理念，教育可以說是對所有人作開導和啟發思想的工作，讓人對知識的追求產生興趣。
教會每年度的「學校教育主日」，讓我們反思「教育」和「辦學」的真義，究竟是坊間所推崇的「贏在起跑線」、還是「求學不是求分數」呢？與此同時，就缺乏學習動機、對教學課本知識不感興趣者，卻仍然需要進到學校，這個困局又如何可以找到出路?或許我們可從本會的辦學宗旨找到答案。
本會一向致力於結合宣教牧養、學校教育和社會服務，樂意承擔教育的責任，自然也包括一定的學業成果。而本會辦學的宗旨提及「本基督精神，發展全人教育；藉宣講福音，培育豐盛生命」，說明耶穌基督的福音，是培育整全生命的基礎。耶穌基督親口說：「我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10下），所以我們所追求的豐盛生命，不在乎物質生活的富裕，而是讓學生認識到生命的意義和應有的質素。基督信徒作為世上的鹽和光，也要堅守上帝的託付，藉耶穌基督的福音，教導我們的下一代，達到應有的學術水平之同時，行事為人都有主的樣式，且繼續將福音廣傳。
教育是以生命影響生命，就如耶穌在教導門徒時所作的榜樣。同樣，作為師長的，要教導學生認識上帝的愛和福音，好效法耶穌基督的榜樣，又能發揮上帝所賦予的恩賜和潛能，各展所長。當然，我們都尊重每位學生的差異強弱，靈活地透過德、智、體、群、美和靈的全人教育，培育他們成長，就如箴言9:10所說:「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」，惟有認識上主，才能得到智慧和聰明。願我們都真正認識上帝這位智慧的開導者，成為一個聰明人，以至我們豐盛的生命能夠影響後代。
近日新聞報導內地河南一個農戶，飽受村民擅自闖進農田偷取粟米及花生等收成，向公安求助也不得要領，鎮政府官員更解釋，農戶用拖拉機收割，遺留下的穀物，乃是給貧窮人的生計。有人在媒體留言慨嘆內地竟然有現代版波阿斯與路德的故事。在《路得記》二章記載的溫馨動人故事，原來就有農戶（相對富有者）在收成時，刻意留下部分，以協助沒有田產和貧窮人士（拾落穗者）的優良傳統。
今主日的經課《馬太福音》25章，我們十分熟悉，提及人子榮耀歸來之日，會對萬民進行大審判。自稱為信徒的會被分成兩群——綿羊和山羊，並按各人過去如何對待貧病老弱和缺乏基本生活條件的群體來判斷。綿羊就是願意對這些群體伸出援手者，可以得着永生；反之，山羊就要到永刑那裏去。
舊約經課《以西結書》34章，上帝要親自在肥羊和瘦羊中間施行審判，因為肥的用肩和角牴撞其他的羊，使牠們四散，不能在肥美的草場生活，牠們變得瘦弱。上帝表明必會尋找這些失散的羊，醫治及牧養牠們，也會秉行公義，施行審判，並除滅靠欺壓同儕而肥壯的羊。
我們知道收割感恩節在每年秋天舉行，乃源自昔日農耕社會，信眾在秋收之後，感謝上帝過去一年的供應（如陽光和雨水），以至地有出產。各人就會把最初的收成帶到村內教堂，供其他有需要的村民取用，作為一種具體感謝主恩的行動。時至今日，我們都不再靠農耕為生，但主在我們及家人當中，又豈只供給我們陽光和雨水呢！在這世紀疫情的陰霾下，每個人都希望身體健康，家人出入平安，工作穩定，已經是上帝賜予的最大恩典，值得我們感恩。但社會上有很多人生活在困境中，若我們仍然有穩定收入，戶口也有結餘，我們會否參與「拾落穗者」的行動，以愛鄰如己的精神，向缺乏的群體分享所有，協助他們渡過難關呢？
另一個值得我們反思的，就是我們在日常生活和各樣商業活動之中，會否有意無意地使用了“肥羊”的手法，為了自身的利益而剝削別人呢？以西結告訴我們，秉行公義的上帝，在察看着我們的行為，當耶穌基督再回來的時候，必定會對我們所作的進行審判。
在收割節感恩主日，讓我們在數算主恩、以行動回應上主種種恩賜之同時，也檢視自己的行事為人，是否按着聖經教導關愛鄰人並秉行公義。但願我們都明白及實踐收割節感恩的意義。
近這個多月，參加或主持了不少祈禱會，參加的會眾，都比平日為多。從各人的眼神和祈禱服侍中，感受到他們渴想透過祈禱，得着心靈的安慰、生活的指引，並前行的動力。今週經課的福音書，正是主耶穌的門徒求教於他該如何禱告。
相對於馬太福音，路加福音的記載比較簡潔，表達天父與兒女的關係，並兒女向天父祈禱的內涵和意義，當中包括：
（一）身分的確認
路加福音的主禱文，由稱呼「父啊」作為開始，一個直接了當卻是充滿親切情感的呼喚。這個呼喚，有着當時社會文化的影響，就是兒女若沒有父親的保護，根本沒法生存。今天，當我們開始禱告的時候，稱呼上帝為天父，可以肯定是一個無依無靠、全然信靠的身分確認。
（二）信念的認信
中文聖經的譯法「願人都尊你的名為聖」往往予人一種上帝的名還未被尊為聖的感覺。NRSV的「hallowed be your name」，直譯是「被尊為聖的是你的名」是一個更肯定的宣告。我們每次如此禱告，確信上帝是超乎萬物，受人所尊崇的一位。而「願天父的國降臨」，不單是末世的事，也是今天的事，上帝的國已經降臨（already），但不是全部分而已（not yet）。我們祈求「日用的飲食，天天賜給我們」，凸顯了天父持續的供應，不單在今天而是天天，我們實在不需要為明天而憂慮。「赦免我們的罪」和「我們也赦免凡虧欠我們的人」，表達出耶穌基督的跟從者，不單着緊於與上帝的關係，也敏感於和別人的關係。
（三）信仰的力量
確立身分和信念之後，耶穌用上了不少的篇幅，反覆演繹「祈求就必得着」的比喻，具體地說明禱告者與天父上帝的關係。當我們不害羞、不懼怕、迫切地向天父祈求，他一定會垂聽我們的禱告，這是一個何等大的應許。當然，這個祈求必須以上帝的主權和旨意為先，而不是以人的需要和期盼為中心。
當我們意識到自己是來到一位怎樣的上帝面前，及我們與他的關係時，主耶穌便教我們禱告應有的方向及優先次序。在這紛亂的時代，讓我們在不懂如何禱告的時候，仍然能透過「主禱文」，重新確認我們的身分，認信我們的信念，並從禱告中，得着能力，渡過每一個艱難的日子。