受託主日提醒我們：每個人都屬於上帝，是他所創造和買贖的。﹙以賽亞書43:1-7﹚我們既屬於上帝，就當求在我們的日常生活中能活出屬於上帝的生命。
宗教改革家馬丁路德曾說：「因着洗禮我們大家都受了祭司的職分。」﹙致德意志基督教貴族公開書，1520﹚而早期的教父們，如奧古斯丁、奧利金、聖安波羅修等亦有同樣的教導：就是信徒都負有使人與上帝和好的祭司職分。因此，我們要重申自己是上帝的僕人，力求完成上帝託付的工作。
在路加福音17:7-10，耶穌直接地指出作僕人是怎麼的一回事：「你們當中誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？他豈不對僕人說『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，要說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們該做的。』」
僕人束腰侍立，隨時候命，時刻聽從主人的差遣。而服事乃是僕人的本分，因此作工後是不會獲得任何獎賞和稱讚。弟兄姊妹們，這就是僕人的樣式，是良善忠心僕人應有的心態。所以，要謹記我們是誰？更要明白我們是為何而活？完成上帝在這世代給他僕人的託付，乃是我們的本分，是我們存活的最高意義。靠着主耶穌基督，願我們喜樂地領受託付；又願耶穌基督的教會，能像她的元首一樣，以遵行上帝的旨意、完成上帝的工作為食物。﹙約翰福音4:34﹚阿們。
哈利路亞，耶穌已復活！
「我奉一位復活主，他今在世活著。……基督，耶穌，今天仍然活著！祂與我談，祂伴我走，生命窄路同過。我要傳揚，救恩臨到萬民！你問我怎知主活著？因主活在我心。」
以上是詩歌《主活著》(He Lives)的歌詞。詞曲的作者阿爾弗雷德•阿克利，是牧師，也是知名的聖樂家。有一次，阿爾弗雷德在主領佈道會後，有個年輕真誠的猶太學生問：「我為什麼要崇拜一個死去的猶太人？」阿爾弗雷德堅定地回答：「我信奉的不是死去的猶太人，而是永遠活著的耶穌。祂活著！祂就在這裡，耶穌基督今天比以往任何時候都更有活力。我和千千萬萬人的生活經歷和無數的見證可以證明。」到最後，這個年輕人終於接受主耶穌為救主。耶穌永遠活著，這份確信深深激動著阿爾弗雷德的心。於是他走到鋼琴，邊彈邊唱，將心中的感動化為《主活著》。
何等奇妙，我們事奉的主是從死人中復活的真神。聖經明言：
「……人若自潔，脫離卑賤的事，必成為貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 」提摩太後書2:21
我們是潔淨的，救贖主已為我們還清罪債。靠著耶穌，我們能棄絕罪惡和世俗，能成就各樣的善事。「非勢力、非才能，主說：乃靠我的靈成事。」（詩歌《靠我靈成事》）面對前路，不論是個人或社會，我們對復活主的信仰才是關鍵。過去的成功無法成為我們明天的保證，同樣迷失挫敗亦不能摧毀我們的未來。祈求主警惕我們，萬不可自滿！我們怎可憑藉自己的力量來成就大事呢？復活主的旨意才是我們將來。願我們深切祈求，屈膝在主前謙卑自省，求能認清自身真實的處境，誠實地面對自己的不足。處身於大是大非的時代，我們能否繼續上進、勇往前行？無力和恐懼的感覺確能癱瘓了行善的動力，但我們內心的熱情卻被耶穌基督不死的大愛再次燃點。
耶穌基督是主！世界不能定義我們是誰？命運也不能主宰我們的明天。只有復活的主、永活的上帝，祂才是改寫世界的終極力量。在慶讚基督復活的大日子裡，我們要再次宣告：讓上帝成為上帝（Let God be God)，讓自己成為永活上帝手中的器皿。
上月，有示威者在遊行中途指內地遊客，叫他們「滾回去」。這事立時引起廣泛的關注，香港特區政府一司三局長一致譴責示威者的行徑。近年香港社會族群間對立的情勢，又豈只是這次針對遊客的「驅蝗行動」？仇商恨富的情緒、政見的分歧、社會議題的爭論、民生問題的抗爭等等，都使氣氛越趨緊張，使關係日益矛盾。身份、背景、立場、主張等差異，似乎都在撕裂而不是建立關係，求同存異成為難以想像的事。
生活在今日的香港，信仰究竟給予我們怎麼樣的指引和力量？在登山寶訓，耶穌教導了我們：「締造和平的人有福了！」（馬太福音5：9）以暴易暴斷不能改變困局，只會激發爭鬥，加劇負面情緒和粗暴的文化。相反，在紛亂和迷失中，我們當堅持追求真、善和美。聖經指示我們：「不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人。」原來上帝是不喜悅我們因仇敵跌倒而幸災樂禍（箴言24：17-20）。所以，不要忘記，上帝是賜世人生命的主，他的權能和恩典才是光明秩序的確據。
願「法蘭西斯禱文」成為我們今天對上帝的呼求：
使我作你和平之子，在憎恨之處播下你的愛；在傷痕之處播下你寬恕；
在懷疑之處播下信心。使我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望；
在幽暗之處播下你光明；在憂愁之處播下歡愉。
哦，主啊使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；
少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛。
使我作你和平之子，在赦免時我們便蒙赦免；在捨去時我們便有所得；
迎接死亡時我們便進入永生。（歌詞：禱）
