『主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。』[賽 30:15]
當我們談及『事奉』的時候，很自然地會把焦點放在人要『做』甚麼的層面上考慮。正如在福音書屢屢記載著律法師、少年的官都先後向耶穌發問：『我當作甚麼，才會承受永生？』他們卻忽略了事奉的起點是在乎上帝的呼召和聖靈同工的成全，結果卻是憂憂愁愁地走了。在現實中，我們亦看見不少弟兄姊妹在開始事奉時都會興致勃勃，但不久之後便會因困難的出現、事工進展受阻、人際矛盾、興趣轉移…等原因而意興欄柵，最後更出現『燒盡』徵狀而需要退下火線，甚或銷聲匿跡，令人不禁握腕慨嘆。上帝不斷呼召我們在祂裡面安息安穩而得力。
最近，教會間很流行一本書籍：『目標人生』A Purpose Driven Life，我個人頗同意論點並從中獲益良多：有清晰的人生或事工目標才能有效地檢視環境和現狀，適當地分配/集中資源，訂下優次，全力以赴地朝著目標進發。但這事奉的目標必需肯定要與上帝的心意相配合，而非純粹為達到個人的野心和滿足個人的心意。
從今天的經文中，我們看到保羅如何熱切傳道，但卻順服在聖靈的『阻止』，最後得見異象而前往馬其頓。耶穌基督如何愛祂的父神，願意順服祂的心意，按祂的心意而行。並因著對上帝的愛，耶穌基督把信心、平安和喜樂，藉著保惠師聖靈賜給願意跟從祂、事奉上帝的門徒。
教會裏有從事各行各業的弟兄姊妹，他們掌握了各項專業的知識和學問，應都可以在教會裏發揮所長，更有效地事奉上帝和服事教會。但是，我們不可忘記尋求那來自天上的、聖靈的能力，使我們的事奉得力和有果效。以利沙清楚地了解他要承繼以利亞擔任先知的職責，他要求的是『那感動以利亞的靈，加倍感動我。』(王下2:5)在這關鍵時刻，他寸步不離地隨著師傅以利亞在伯特利、耶利哥、約旦河，他親眼目睹及見證上帝的靈如何把以利亞在火車火馬中帶到天上；他更經歷聖靈臨在的能力，才真正成為以利亞的繼承人，以色列人的先知。為上帝傳言，服事百姓。
但願我們都能聽到事奉的呼召，與聖靈同工，善用我們的恩賜才幹，為上帝不斷地忠心事奉。
基督教信仰的本質就是接受上主的差遣，是為上帝的國度宣教的信仰。
以賽亞先知清楚地指出以色列作為上帝選民的命運就是要為主耶穌和讓主耶穌成為世界的光，照亮世上所有的國家民族。相信這亦是今天我們作為基督耶穌新約的執事的一個共同挑戰：「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（以賽亞書49:6）
就連以神子的身份履行人子職份的主耶穌基督，在世上傳道時亦以宣揚上帝悅納人的禧年為終身的任務。除了在猶太人當中「傳道、醫病、趕鬼」外，亦特立獨行在破除了民族、歷史、文化和地域的藩籬，去到利亞腓尼基的推羅、西頓城中為一位希臘婦人的女兒施行拯救和醫治。（馬可福音7:24-30）主耶穌以上帝的慈悲和憐憫來重新架設了上帝與世人、猶太人與外邦人溝通的橋樑。開啟了差遣服事的典範。
不單如此，主耶穌離世升天之時，亦清楚地將這個神蹟聖使命交付了給祂門和同屬教會肢體的我們，要去使萬民作主的門徒，一同經歷這拯救、釋放、更新和服事的信仰旅程。「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父，子，聖靈的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」
因此，就本質而言，教會一定得宣教，否則就失去它存在的理由。而教會亦會因這宣教的任務而顯出其特性。海外差遣員（宣教士）們因著上帝的呼召，接受上帝和教會的差遣，飄洋過海，到達──無論地域，民族、文化、生活、語言、社會都與原生地頗大差異之地事奉，這肯定是極大信心順服的操練、對主耶穌基督大使命的遵從和對未得之民的愛護的服事。其見證、服事絕對是極為激動人心和帶來果效者。然而，我們不能忽略差傳或本地宣教的本質同樣是宣揚上帝在主耶穌裡所帶給人類「好消息」，同樣是在參與上帝的宣教大業（Missio Dei）：神親自顯明祂如何愛世人，進到世人當中，在教會和世人中間表彰祂的作為，並且也讓教會參與其間。今日教會的使命和挑戰則是以宣教事工（Missions）按照時、地、和需要而採取不同的宣教方式。正如在梵二的文獻中提及「地上教會的特性就是宣教」；就是神學觀點來說，教會宣教的本質是以福音為基礎，不是以處境為基礎。不管國內或國外，基本上只是範圍的分別，都是在參與上帝的宣教大業。其相互的配合和動力正像一個銀幣的兩面。
既是如此，我們就要不斷地更新，不斷地再思和呼籲更多信徒接受上帝的差遣，進到世界中服事友鄰，為主發光，參與上帝的宣教大業，在不同的場境中以各般智慧宣佈上帝悅納人的禧年。
『多種的多收、少種的少收』，這本是一農村生活者的經驗，也是一般人所擁有的基本常識：意思是世間沒有免費的午餐。不單如此，我們所得的應與我們所努力的相符，這才是合理要求。所以，當那得一千兩銀子的家僕心中認為主人『根本』沒有作出任何努力和投資，所以，現在要求有任何的回報是『忍心的』。或許是這僕人因為『只』分得一千兩銀子，他覺得與其他領取更多的僕人比較是受到『歧視』，或感到受委屈而鬱鬱不得志，故此，乾脆放棄，不作出任何的努力？或者，這僕人根本沒有打算主人會再回來，所以，心底裏已把這些銀子當作是『自己』私己錢，不想對任何人：包括主人，甚或上帝交待和負責？這種要與人比較、要比別人強的內在驕傲、好勝和自我的心態已把他的心靈和悟性蒙蔽，忽視了自己領受了一千兩銀子的恩典和事實。
我們的信仰卻強調『管家的職份』：一切都是由上帝所創造而來，我們人類只是『受托』去管理上帝所交付的職份。這托付可包括我們所居住的大地（這也是基督教環保意識的基礎）、自己的的生命（包括時間、金錢和才幹）。因為我們曾立志『今後不再為自己而活，乃是為那位為我們死而復活的主而活。』因此，今主日固然是為新一任的堂區會委員們作出受任和差遣，其實也是每一個信徒的『受託主日』：我們也是接受上帝對我們生命的托付：在本位(指對上帝的敬拜)、生命（指我們的整體生命）和崗位（指蒙受恩賜在教會中崗位或不在崗位中）去忠心事奉上帝，服務教會和友鄰。
對於每一種事奉或每一次的奉獻，都是一種『放手』的信心操練和經歷上帝恩典和信實的機會。在今日的生活環境中，在本已十分緊張的時間和經濟空間裏要『分別為聖』撥出或『擠』出奉獻和事奉的空間，這本是一種放手，和讓上帝掌管的操練。我們都或曾掙扎過：『把這些時間，金錢、才幹為自己保留多一點，不向上帝奉獻那麼多，行不行？』我們會聽到今天的經課對我們說：『…捐得樂意的人，是上帝所喜愛的』（林後9:7）『你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』(瑪3:10)
既然『信就是所望之事的實底，未見之事的確據』(來11:1)，就讓我們一同操練這信心的功課：『放手放心，忠於所託』。