『多種的多收、少種的少收』，這本是一農村生活者的經驗，也是一般人所擁有的基本常識：意思是世間沒有免費的午餐。不單如此，我們所得的應與我們所努力的相符，這才是合理要求。所以，當那得一千兩銀子的家僕心中認為主人『根本』沒有作出任何努力和投資，所以，現在要求有任何的回報是『忍心的』。或許是這僕人因為『只』分得一千兩銀子，他覺得與其他領取更多的僕人比較是受到『歧視』，或感到受委屈而鬱鬱不得志，故此，乾脆放棄，不作出任何的努力？或者，這僕人根本沒有打算主人會再回來，所以，心底裏已把這些銀子當作是『自己』私己錢，不想對任何人：包括主人，甚或上帝交待和負責？這種要與人比較、要比別人強的內在驕傲、好勝和自我的心態已把他的心靈和悟性蒙蔽，忽視了自己領受了一千兩銀子的恩典和事實。
我們的信仰卻強調『管家的職份』：一切都是由上帝所創造而來，我們人類只是『受托』去管理上帝所交付的職份。這托付可包括我們所居住的大地（這也是基督教環保意識的基礎）、自己的的生命（包括時間、金錢和才幹）。因為我們曾立志『今後不再為自己而活，乃是為那位為我們死而復活的主而活。』因此，今主日固然是為新一任的堂區會委員們作出受任和差遣，其實也是每一個信徒的『受託主日』：我們也是接受上帝對我們生命的托付：在本位(指對上帝的敬拜)、生命（指我們的整體生命）和崗位（指蒙受恩賜在教會中崗位或不在崗位中）去忠心事奉上帝，服務教會和友鄰。
對於每一種事奉或每一次的奉獻，都是一種『放手』的信心操練和經歷上帝恩典和信實的機會。在今日的生活環境中，在本已十分緊張的時間和經濟空間裏要『分別為聖』撥出或『擠』出奉獻和事奉的空間，這本是一種放手，和讓上帝掌管的操練。我們都或曾掙扎過：『把這些時間，金錢、才幹為自己保留多一點，不向上帝奉獻那麼多，行不行？』我們會聽到今天的經課對我們說：『…捐得樂意的人，是上帝所喜愛的』（林後9:7）『你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』(瑪3:10)
既然『信就是所望之事的實底，未見之事的確據』(來11:1)，就讓我們一同操練這信心的功課：『放手放心，忠於所託』。
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢？當我們每次來到上帝面前，我們有沒有聽從主的話，帶著主要我們預備的去迎見衪？
詩篇100:4『當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名！』 詩人提醒上帝子民在進入聖所崇拜獻祭時，要帶著感謝、歡欣和喜悅的心﹔持著虔誠和敬拜的態度。
因為崇拜時份就是我們進入『祂』的門和『祂』的院。 －這殿所是屬於『上帝』的，不是我們的； －這時段是分別為聖，歸予上帝，因此，也不再是我們的； －就連我們這些要進入聖所朝見上主的人，也不再是屬於自己，而是『 我們是祂造的，也是屬祂的、我們是祂的民、也是祂草場的羊。』(詩100:3)
正如當日，摩西在何烈山上看見荊棘「燃卻不燬」的異象，他正要走近觀看時，耶和華阻止他，要摩西把腳上的鞋脫掉 — 那地因耶和華的臨在而顯為聖潔。
重獲自由、但仍在曠野漂泊的希伯來人，卻被授予一件神聖工作--建造『會幕 』，在會幕他們能與萬軍耶和華相遇相交 — 這民因耶和華而為聖。
昔日的以色列人，他們能夠進入聖所、蒙召為聖民，皆仰賴上帝的恩典。今日，我們的主耶穌基督已親臨世間，道成肉身，完成救贖，衪在十字架上流血捨身，成了挽回祭，為我們樹立完全敬虔順服的榜樣，讓我們明白真正敬拜的態度，並將我們與上帝之間，人與人之間，甚至是我們與自己之間隔斷的牆都『拆開』和『打通』了 ，叫我們能歸入基督，成為聖潔蒙愛之民，我們豈不是更應以感謝和興奮的心來稱謝 、讚美我們的上帝嗎？
雖然如此，但由於現今的社會，生活節奏過於急促，壓力實在沉重！很多時候，我們巳無暇思索、感恩，甚至仍停留在主日清晨的掙扎中：『應否』起床回教會？縱使能返教會，可能仍帶著『昨日的重擔、明天的憂慮、現在的困難』，心情忐忑，遑論投入和領悟崇拜的真諦、生命與上帝相遇、至有所改變了。或許，現在正是時候，讓我們重新認清崇拜的焦點：就是那位創造，保存、拯救，公義、全善、全美又全然公義的主上帝；叫我們知道唯有敬拜衪，我們才可真正得著信心、盼望、忍耐和力量 ，以面對人生。
今天選讀的經課，正正提醒我們上帝是那『昔在、今在、以後永在』的上帝： －當紀念耶和華昔日對雅各家的救贖鴻恩、罪孽過犯得赦免之喜樂 (賽44:21-23) －今日活在上帝的誡命裏：盡心、盡性、盡意、盡力去愛主愛人 (太22:34-46) －將來能與眾信徒及天上的會眾一同在恩主寶座前謳歌讚美。 (啟7:9-12) 就讓我們以上帝子民的身份，懷著稱謝和讚美的心，用心靈和誠實的態度，『分別為聖』地在主的日子，來到上主的殿所裏，盡心盡力地以『詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒、心被恩感，歌頌上帝。』(西3:16)