普世教會合一運動發展多年，過程中有進展也有挫敗。今天教會已鮮談組織教制禮儀上的合一，反倒著重教會內信徒間合一的關係。事實上我們若沒有體驗過愛的團契，便很難在主所吩咐的合一路上邁進，更遑論作出貢獻。
循道衛理會一直以來在合一運動中扮演著推動和帶領的角色，當中的原因是本會對合一的訴求有深厚的傳統。會祖衛斯理約翰在這方面尤為著重，他曾說︰「聖潔與合一是我所渴望的。」他生活在一個喜歡堅持己見、排斥異己、非友即敵的時代，教會信徒間往往因為見解、觀點、立場不同而彼此仇視或傷害，為此他十分強調牧者信徒必須有大公合一的胸襟和精神。
他明確指出基督福音的信仰中心，基本上是一個心靈的宗教，而並非一些崇拜或洗禮等外在表達的形式。真正的信仰是與上帝建立正確的關係，也就是我們對基督和他的死有真實的認識，我們的信仰充滿對上帝和鄰舍的愛，我們的生活不斷彰顯出敬虔和仁愛的生命。不同的人對信仰體會定有不同的觀點、體驗、立場和表達形式，然而這些並非生死攸關的大事，我們應持著耶穌基督對約翰所說出的原則「 不反對我們的，就是認同我們的了」（可9:39b現代中文譯本）採取尊重包容和接納等成熟態度待之。
會祖衛斯理約翰在其著名講章「大公精神」中表示，大公精神並非信仰上的放任主義，也不是認為信仰的事無關重要，不需持守任何立場，而是「他的心向全人類展開，他以熱烈與真摯的愛接納鄰舍、陌生人、朋友、仇敵…他以這態度向凡與他一樣誠心待人者伸出手來 」，彼此相愛相交。
大公合一精神歸根究底，就是考驗愛心的問題。我們今天對任何人時，是石堅持活出上帝在我們心裏的那份愛，讓這份愛不斷成長嗎？
上帝在基督耶穌裏所成就的救贖，就是帶來改變。我們藉著信，仰賴上帝恩典所得著的改變是兩方面的﹕
(一) 身份相對性的改變，是基督為我們所成就的。因著祂的義，我們的罪被赦免了。在上帝眼中，我們不再是被咒詛的罪奴，反(一)而是上帝所珍愛的兒女（稱義之意）。
(二) 生命實質性的改變，是聖靈在我們裏面持續的工作。在聖靈裏我們持續不斷更新被造，靠神恩典活出基督的義（成聖之意）。為此「若有人在基督裏他就是新造的人」便是一個在今生可實現的應許。
衛斯理約翰完全認同因著上帝的大愛，我們的生命得著相對（稱義）和實質（成聖）的改變，但在牧養過程中，他發覺很多開始了成聖生活的人，很快便冷淡，倒退，生活行為和信仰不相稱。他發現問題是我們沒有方法與所需要的成聖恩典配合，沒有殷勤和負責任的使用恩典媒介(Means of Grace) 如﹕崇拜、聖餐、禁食、讀經、祈禱、聽道等靈性操使。他進一步發現的問題，是基督徒過得勝生活，缺乏群體支持，受傷沒有人包紮，負重擔沒有人分擔，迷失沒有人提醒，軟弱沒有人扶持，錯失沒有人責備。為此他肯定互相立約，彼此問責的緊密基督徒小組，是上帝使人活出成聖生活的重要恩典媒介。他曾呼籲，若基督徒沒有一小群同行的人，便要找一群加入去，若找不到便由自己去「創造」一群。
衛斯理約翰對實踐成聖生活的忠告，乃是一個普通常識的建議（團結就是力量）。但也是灼見，因為今天大部份信徒仍是單打獨鬥，孤獨地作基督徒，結果必然倒退落敗。牧者領袖的責任，就是竭力使每個信徒，均有一個屬於他/她可分享信仰，分擔重擔，實踐使命的小組，活出成聖生命。